最近想研究交光與天台宗之間,有關楞嚴經的爭論
想請問板上同修是否有人讀過正脈?
以下爭論
第一、用識不用識,妄心真心之別。
第二、三藏三昧同不同。
第三、起修專門不專門。
以及其他爭論
若有熟的同修麻煩私訊我,我有蠻多問題想請教
感謝
板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
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Re: 板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
捨識用根是一種形容詞,同離妄想執著用本心自性,像天真無邪的小孩子一樣。
嬰兒行
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)涅槃經所說五行之一。有自利利他之二釋。
就自利釋之,則菩薩之大行,總離分別,如彼嬰兒,故名嬰兒行。
就利他釋之,則人天聲聞緣覺之諸乘,猶如嬰兒,菩薩為化彼,以大悲心示現此等小善,故名嬰兒行。
大乘義章十二曰:「嬰兒行有二種:一者自利,二者利他。
若論自利,從喻為名,行離分別,如彼嬰兒無所辨了,名嬰兒行。若論利他,從所化為名。如經中說:凡夫二乘始行菩薩如似嬰兒,化此嬰兒,名嬰兒行。」
嬰兒行
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)涅槃經所說五行之一。有自利利他之二釋。
就自利釋之,則菩薩之大行,總離分別,如彼嬰兒,故名嬰兒行。
就利他釋之,則人天聲聞緣覺之諸乘,猶如嬰兒,菩薩為化彼,以大悲心示現此等小善,故名嬰兒行。
大乘義章十二曰:「嬰兒行有二種:一者自利,二者利他。
若論自利,從喻為名,行離分別,如彼嬰兒無所辨了,名嬰兒行。若論利他,從所化為名。如經中說:凡夫二乘始行菩薩如似嬰兒,化此嬰兒,名嬰兒行。」
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Re: 板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
不熟
從楞嚴經經文來看.依然還是有資糧.加行.見道及修習的次第
從楞嚴經經文來看.依然還是有資糧.加行.見道及修習的次第
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Re: 板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
在楞伽經所教導的是離心意意識.離戲.以斷二取的虛妄分別
在成唯識論所教導的則是於四加行修行止觀入無間定.離二取相而見道
但楞嚴經就四加行.則有它獨特的說法
比如稱煖位為煖地.並謂即以佛覺.用為己心.若出未出.猶如鑽木
此處所說佛覺是否即是唯識三十頌中的真如
現前立少物.謂是唯識性
則待查
唯識三十頌中的唯識性即是前述的真如.
在成唯識論所教導的則是於四加行修行止觀入無間定.離二取相而見道
但楞嚴經就四加行.則有它獨特的說法
比如稱煖位為煖地.並謂即以佛覺.用為己心.若出未出.猶如鑽木
此處所說佛覺是否即是唯識三十頌中的真如
現前立少物.謂是唯識性
則待查
唯識三十頌中的唯識性即是前述的真如.
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Re: 板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
用肚臍想也知道
交光大師指的識是妄識
誰不照經文而論
自己瞎編
剛好就是妄識作用
跟交光大師何關
誰想強調什麼
只要有理
都是正法
自己不能使識清淨
是自己的問題
腦子不清楚
都是所知在作祟
一個主題沒經過反覆練習
談實修只會害了自己所知無法自拔
交光大師指的識是妄識
誰不照經文而論
自己瞎編
剛好就是妄識作用
跟交光大師何關
誰想強調什麼
只要有理
都是正法
自己不能使識清淨
是自己的問題
腦子不清楚
都是所知在作祟
一個主題沒經過反覆練習
談實修只會害了自己所知無法自拔
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Re: 板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
建議樓主要研究探討經論或前人注疏,還是先提出相關內容文本作為辨正法義之標的,若是樓主能順便針對重點呈述己見,那就更有誠意了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。