「如來藏」這個詞

[大開眼界]

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很多人不知道「如來藏」一詞是「阿賴耶識」的同義異詞
如來藏＝阿賴耶識
因為不知道這２個詞是互通的，所以有很多誤會

《大乘密嚴經》佛說如來藏 以為阿賴耶
《楞伽阿跋多羅寶經》如來藏名識藏
《入楞伽經》阿梨耶識者 名如來藏。
《入楞伽經》諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者應當修行...

很多人說楞伽經經文很混亂，
其實這是因為楞伽經和密嚴經常將「如來藏」和「阿賴耶識」互換使用
就像很多佛經常將「意」和「末那」互換使用一樣
如來藏＝阿賴耶識.....就如同 意＝末那

如來藏和阿賴耶識 都代表: 尚未出纒的法身

[軟體之美]

如來藏ㄘㄤˊ相當於阿賴耶識




如來藏ㄗㄤˋ相當於真如佛性

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大寶積經【卷119】
如來藏者，即是如來空性之智。如來藏者，一切聲聞獨覺所未曾見亦未曾得

楞伽經

大慧。若無識藏名如來藏者則無生滅。大慧。然諸凡聖悉有生滅。脩行者自覺聖智現法樂住不捨方便。大慧。此如來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。雖自性清淨。客塵所覆故猶見不淨。非諸如來。大慧。如來者現前境界。猶如掌中視阿摩勒果。

入楞伽經【卷7】 〔魏譯〕大慧。若如來藏阿黎耶識名為無者。離阿黎耶識無生無滅。一切凡夫及諸聖人。依彼阿黎耶識故有生有滅。以依阿黎耶識故。諸脩行者入自內身聖行所證。現法樂行而不休息。大慧。此如來心阿黎耶識如來藏[2]識境界。一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故。以如來藏是清淨相。客塵煩惱垢染不淨。

〔唐譯〕大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生滅。是故一切諸脩行者雖見內境住現法樂。而不捨於勇猛精進。大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。憶度起見不能現證。如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。

[大開眼界]

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《楞伽阿跋多羅寶經》如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣生。
《大乘密嚴經》阿賴耶識由先業力及愛為因。成就世間若干品類。

《瑜伽師地論》阿賴耶識是一切雜染根本。
《大乘密嚴經》如是染淨法。如來藏為因。由彼悟成佛。

《入楞伽經》眾生依於如來藏故。五道生死。
《大乘密嚴經》如是賴耶識 為生死所攝。往來於諸趣

從上面經文可看出, 如來藏和阿賴耶識互換使用。
如來藏/阿賴耶識 成就世間
如來藏/阿賴耶識 是染淨法根本
依如來藏/阿賴耶識 故有生死

是如來藏／阿賴耶識 成就世間, 而不是法身成就世間
這２者是有差別的。因此絕不可說「世間是真如法身所生」

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勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知，謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞，唯信佛語。

[大開眼界]

如來藏ㄘㄤˊ相當於阿賴耶識

如來藏ㄗㄤˋ相當於真如佛性

這是你們自己的解釋，佛經並沒有這種區分

《大乘密嚴經》如是賴耶識 是清淨佛性

佛經說, 阿賴耶識即清淨佛性
這證明, 阿賴耶識也可以讀成 如來藏ㄗㄤˋ

[次草]

不加入無明的理解
談如來藏如何更清楚

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《大乘密嚴經》如是賴耶識 是清淨佛性

《大乘密嚴經》
如是賴耶識。 【是清淨佛性。凡位恒雜染。佛果常保持。】


自作天才, 居然將佛果常保持是清淨佛性,理解成凡位恒雜染賴耶識

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由 軟體之美 » 週二 4月 18, 2023 12:06 pm
《大乘密嚴經》
如是賴耶識。是清淨佛性。凡位恒雜染。佛果常保持。

此經義 也適用於如來藏，
《大乘密嚴經》如是染淨法 如來藏為因。

如來藏 也是雜染法的成因
這又證明, 如來藏和阿賴耶識 確實是互換使用

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那你就繼續當阿賴爺外道

隨你


大寶積經【卷119】
如來藏者，即是如來空性之智。如來藏者，一切聲聞獨覺所未曾見亦未曾得

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文章 由 軟體之美 » 週二 4月 18, 2023 12:16 pm

那你就繼續當阿賴爺外道

隨你

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經文寫得清清楚楚, 讓你啞口無言了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。

阿賴耶識和如來藏 經常互換使用，這２個詞是同義異詞
但不能將阿賴耶識或如來藏 視同法身