辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

是誰跟你說心經的究竟涅槃，是佛果，請拿心經出來辯論，看看心經有哪一段經文講究竟涅槃是佛果？？？
還你在自我主張？？？？？

唉，你能相信不同等級有不同等級的究竟涅槃，我就已經很阿彌陀佛了，至於心經的究竟涅槃是不是佛的等級，我想，學佛的人都能清楚，只有你在說心經的究竟涅槃是八地。

你就照佛經經文論法，有哪一部佛經說：

究竟涅槃是終極佛果？？？？？

請舉證！！！！

[非心非佛]

爭論心經的究竟涅槃是不是八地，我覺的也很無聊，你初果都還證不到，我執比一般眾生還重，那個好勝心先去去再說。

[非心非佛]

這個論壇也沒幾個人談，就小貓兩三隻，你一直沉浸在這裏發表自己的謬論，不如多一點時間念佛，搞不好還可以帶業往生，否則一直在這裏造口業也不是辦法，謗法謗經也已經一大堆了，就此別過了，我不跟你談了。

[妙吉祥如意]

我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

[貢巴]

.

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
究竟涅槃法義，牽涉大乘佛法與小乘佛法的關鍵轉折，一切大乘佛經都繞著這個重點不厭其煩做開示，只有，學佛還未入門者，才會不重視釐清究竟涅槃的法義真相！！！！

第八不動地，證果是究竟涅槃，佛經白紙黑字，你也敢頂撞！？？？

大方廣佛華嚴經…第八不動地

佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。

佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

妙法蓮華經[/b
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
.

[非心非佛]

蕅益大師: 【夫究竟涅槃。唯除如來。二乘破有執空。假名寂滅。菩薩發真無漏。分破無明。何況劣根淺解。】

[次草]

我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

真是癡到可以
自己說唯有如來智慧解脫究竟涅槃
那就代表第九地也還在究竟涅槃的束縛當中
腦癡前句跟不上後句
連自己說什麼
自己都不知所云
果然是第八不動癡地
癡永不轉
癡雄本色

[妙吉祥如意]

蕅益大師: 【夫究竟涅槃。唯除如來。二乘破有執空。假名寂滅。菩薩發真無漏。分破無明。何況劣根淺解。】

大方廣佛華嚴經
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

佛經開示清清楚楚，你又拿前人出來打佛經了？？？？
問題是，佛經大白話你都看不懂了，你真的還能看懂前人文言文宣講的法義嗎！？

[軟體之美]

爭論心經的究竟涅槃是不是八地，我覺的也很無聊，你初果都還證不到，我執比一般眾生還重，那個好勝心先去去再說。

你應該勸先獲聲聞初地之名_受三歸地 而不是要求聲聞7地須陀洹地

大乘同性經，二卷，佛為說如來十地之名，及聲聞十地之名，辟支佛十地之名，菩薩十地之名。

聲聞乘十地：
一、受三歸地，初受三歸戒之位也。
二、信地，信根成就之位也。
三、信法地，信四諦理之位也。
四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。
五、學信戒地，三學成就之位也。
六、八人地，見道之位也。
七、須陀洹地，預流果之位也。
八、斯陀含地，一來果之位也。
九、阿那含果，不還果也。
十、阿羅漢地，無學果也。


須陀洹
[獅子吼站阿含經簡註]
見到真理，而斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。