眾生度盡方證菩提

[怪道1412]

眾生，眾因緣合和而生，此處是指我們生滅無常，妄想紛飛的念頭

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念頭(自性起用)之外別有眾生是最大的妄想

真是可怕！

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念頭見有眾生是我見,眾生見

妄想分別

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涅槃云：實無眾生

猶有這個在

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不得第一義，則不得涅槃

滿腦子幻想

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粗魯無禮,黑白指點江山,貢高我慢人又G8

[見怪不怪奇哉怪哉]

眾生，眾因緣合和而生，此處是指我們生滅無常，妄想紛飛的念頭

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念頭(自性起用)之外別有眾生是最大的妄想

真是可怕！

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念頭見有眾生是我見,眾生見

妄想分別

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涅槃云：實無眾生

猶有這個在

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不得第一義，則不得涅槃

滿腦子幻想

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粗魯無禮,黑白指點江山,貢高我慢人又G8

不正是閣下ㄇ？

[貪財好色邊城兒]

眾生度盡，方證菩提；
地獄未空，誓不成佛
這十六字真言，從地藏經精簡提煉而成
原意很清楚，是在讚誦地藏菩薩不捨眾生的弘深悲願

我們生死凡夫，縱然有心學習，可能也只是無法落實的空願
因為溺水之人自不能救，焉能救人於溺
那麼這１６字真言，難道只提供背誦而已
我們或許可以從中得到什麼啟發，對具体的修行有所助益

懺悔發願文有
［自性眾生誓願度］
眾生，眾因緣合和而生，此處是指我們生滅無常，妄想紛飛的念頭
這念頭可概分為善惡兩大類，修學佛法就是要
已生惡令速斷，未生惡令不生（諸惡莫作）
已生善令增長，未生善令速生（眾善奉行）
並進一步連善的念頭亦不梁著（自淨其意）
所以，眾生度盡，方證菩提，就是心靈淨化，息妄顯真
經云：若離妄想，一切智，自然智即得現前

［自性煩惱誓願斷］
菩薩畏因，眾生畏果，三塗惡趣，乃貪瞋痴三毒煩惱習氣發動，經身口意三業造作所感召果報，要想避免三塗果報，只有從斷除貪瞋痴三毒下手
所以，地獄未空，誓不成佛，就是三毒不斷，六道難出，只有勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，才有超凡入聖，解脫涅槃的可能

代碼: 選擇全部

藍海千尋
如來使
Re: 怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？
文章 週日 1月 29, 2023 8:25 am

究竟涅槃的佛，入常樂我淨涅槃（即究竟涅槃）

所以始成佛道，猶有一切眾生需盡度方才入常樂我淨涅槃，如釋尊，多寶如來皆屬之。

譬如阿彌陀佛仍有眾生應度，是故非屬入究竟涅槃，只能說處無餘涅槃，其涅槃有如十地菩薩。

千萬別將無餘涅槃跟究竟涅槃區分等級。

此二涅槃都是佛的涅槃。

無餘涅槃非真入涅槃。

[這也不是那也未必]

逍遙
Re: 證得阿羅漢與成佛如來的差別？
引言
文章 週六 3月 04, 2023 6:04 pm

我在猜啦
連我自己都從來沒想過要成佛了
也從沒這樣希望過
更不用說所有菩薩了
我只知道要成佛之前
必須要有無量的菩薩行(單這關我就做不到了)
再說一次--請看清楚--是無量,無止盡
而地藏菩薩正是所有菩薩中,最能代表"無量"的菩薩
所以地藏菩薩被稱為是菩薩之王--地藏王菩薩
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大乘經中所有菩薩都是地藏菩薩
地藏王菩薩就是本師釋迦牟尼佛

[路人]

大德提及
涅槃云：實無眾生

路人回答
無眾生想應該建立在度一切眾生已，而無有一眾生得度。是對度眾生過程不產生執著而言，而不是對眾生觀念的否定。因為在度眾生的前提下否定眾生的實存，反而會阻礙救度眾生的推動力。

[怪道1412]

如來亦爾，知非眾生說眾生相，...眾生眾生者

而實無有眾生相也。...如來說非眾生

若佛如來說無眾生，一切眾生則墮邪見

是故如來說有眾生...是名眾生

於眾生中作眾生相者，則不能破眾生相也...頗有眾生於未來世聞說是法生信心不

若於眾生破眾生相者，是則能得大般涅槃...彼非眾生非不眾生

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實有眾生,不實而生,當處出生,隨處滅盡?!

[路人]

路人回答
無眾生相者，於中不取相分，非無眾生。其中分別，望能體會。

[怪道1412]

爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」

維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如焦穀牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無因之火，菩薩觀眾生為若此。」_{...眾生是菩薩心裡的眾生}

文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」

維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念：『我當為眾生說如斯法。』是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。」

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一切實不實(實有眾生不實而生),亦實亦非實(當處出生),非實非非實(隨處滅盡)...是名諸佛法?!

[路人]

大德提及
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一切實不實(實有眾生不實而生),亦實亦非實(當處出生),非實非非實(隨處滅盡)...是名諸佛法?!

路人回答
從解釋上，有多個解釋面向，如實不實，亦實亦非實，非實非非實，就本質而言，不存在矛盾或對立。

[怪道1412]

汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云︰「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」

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一切浮塵諸幻化相(現象,譬如影像)當處出生隨處滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體(本質,譬如螢幕)?!