與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[次草]

我描述的是瞎掰嗎
白紙黑字都是外道癡深老楊在興沖沖的自我陶醉又引以自傲的癡態下寫出來的
現成大癡見
難不成大癡王都不知自己在瞎掰什麼
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

說你是蠢跟班有冤枉你嗎？？？
已經舉證上百次佛經給你參考，你就是一直裝瞎，一直撞牆！！！

呵呵呵～～
你可愛的幼稚園小跟班，佛法一竅不通，又不受教，我當然知道你對於佛法有哪些地方產生誤解，可是，你總是講也講不聽，所以，我何必浪費時間在你這蠢外行身上？？？？

可愛蠢跟班自己轉貼引用註釋，卻又不認帳
佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti，巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一，七聖之一，九無學之一。所謂俱解脫，指得滅盡定

大乘菩薩從初地到七地，修習般若波羅密多，就是定慧等持，此階段行持功夫，主要目的就是圓滿滅盡定！！
此滅盡定在第八不動地就稱做（究竟涅槃）
你對佛法確實一竅不通，講甚麼你都不懂，也都不肯接受學習，根本就是爛泥扶不上牆。

大方廣佛華嚴經
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復次如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。
佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅定？」
金剛藏菩薩言： 「佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此第七地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。

[次草]

大乘菩薩從初地到七地，修習般若波羅密多，就是定慧等持，此階段行持功夫，主要目的就是圓滿滅盡定！！
此滅盡定在第八不動地就稱做（究竟涅槃）
你對佛法確實一竅不通，講甚麼你都不懂，根本就是爛泥扶不上牆。
＝
圓滿滅盡定就是為了成就究竟偏空涅槃
這是誰的佛法
經文根本不會有這種大蠢見
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
只有外道癡深老楊保有此大癡見
癡深老楊認為不懂得人有多少呢
就是除他以外的所有學佛者
這就是獨得啊
前人的前人都是一盲導眾盲
老楊憑那隻毛作此言論
就是呆啊
就是癡啊
癡到狂妄自大
自己定得
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
卻不敢面對
跟廢物有何差別
一點擔當能力也無

[妙吉祥如意]

滅盡定一切止息，一法不染，一法不生，不是偏空又是甚麼？？？？
你就是蠢到不可理喻！！！！

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

[次草]

隨筆。

這部須深經，有三個版本 :

可以參考莊春江網站 : http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0347.htm

1. 一切有部的雜阿含版本。

2. 分別說部的巴利本。

3. 大眾部的摩訶僧祇律本。

不同部派依據不同的版本，而衍發出慧解脫的不同條件。

各有所本，但也都很難全面印證，直到現在，爭議仍在。

不過，現在上座部 (一般俗稱南傳) 的觀點，採信的是巴利本。 (原因是 :雜阿含的翻譯是孤例，甚至可能為誤譯、並無其他經典能佐證)

亦即 : 慧解脫阿羅漢，是具備基礎的禪定能力的。

=====

但是，犀牛是從另一個角度來看 : 八正道、增上心學。

八正道是解脫路上的充要條件，缺一不可；因此，八正道中的正定，也必然不可或缺。

更何況，戒定慧三學，是解脫道中充要基礎，正定，正是三學中的增上心學 (也是五根中的定根)。

所以，無論是慧解脫、或是具解脫阿羅漢，都必定要具備正定的條件。


那麼，佛陀的正定，又是指甚麼呢 ?

從各經文來看，是指~ 色界禪的初禪、二禪、三禪、四禪；但以四禪為最佳。

因此，

犀牛個人的小結 :

慧解脫阿羅漢，是具備色界禪的定學基礎，

但未必具備無色界禪的定力，也必定無法證滅盡定。

以上隨筆

慧解脫
大乘菩薩從初地證真如，開佛知見，乃至成佛都是慧解脫（般若波羅蜜多）
心解脫
是指第八不動地（究竟涅槃）以上，此後身菩薩摩訶薩，獲得一真如心之證果，照見五蘊皆空，不復成就阿賴耶識，即是完成（心解脫）。
俱解脫
故八地以上轉入佛慧修習乃至圓證一切種智（無上正等正覺），稱俱解脫。

先知法住智：指初發心菩薩，至第八不動地前所修習之般若波羅蜜多。
後知涅槃智：指第八不動地（究竟涅槃），依一心真如修習佛慧，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提，皆是涅槃智。

般若波羅蜜多心經
菩提薩舵依般若波羅蜜多……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提。

以上即是須深經，世尊開示（先知法住，後知涅槃可），所謂大乘佛法的重點精華。。

大乘菩薩從初地證真如，開佛知見，乃至成佛都是慧解脫（般若波羅蜜多）
這個慧解脫在八地製造一個究竟偏空涅槃
從此八地到等覺都被這個慧解脫（般若波羅蜜多）製造出來的究竟偏空涅槃束縛障礙著
直到成佛才能以如來智慧解脫這個究竟偏空涅槃
外道癡深老楊的癡功，真不是蓋的
一真如癡
無奈的慧解脫（般若波羅蜜多）也要順從大癡王的旨意
生出個究竟偏空涅槃來滿足大癡王的所知
八地到等覺就忙著解脫究竟涅槃來圓滿大癡王的癡夢
邪人用正法，其法也邪
好端端的般若波羅蜜多，到了大癡王腦中
就變成智障的製造者
然後還要這個智障的製造者自己解脫自己製造的障礙
所以大癡王才說
大乘菩薩從初地證真如，開佛知見，乃至成佛都是慧解脫（般若波羅蜜多）
學佛的
原理是基於不依般若波羅蜜多
才會妄心起諸多煩惱障，所知障
外道癡深大癡王卻堅決一口咬定
這個究竟偏空涅槃存在八地成就
而且還是八地所依的般若波羅蜜多既成就八地也同時產生障礙
大癡王講的外道法極其癡深
如果我是八地菩薩
我會跟大癡王說
這個成就給你，障礙也給你
自己找自己的慧解脫（般若波羅蜜多）
繼續修行吧
看看你怎麼解脫這個究竟偏空涅槃
大癡王想的太單純如意了
慧解脫（般若波羅蜜多）變成中毒的程式一般
到底是誰下的毒
固定在八地才顯現
如果是這樣
大癡王怎能保證中毒的慧解脫（般若波羅蜜多）不會在第九地，十地，等覺都再製造出現不同的障礙
顯然大癡王的妄想連連看還不夠驚心動魄，不夠精彩
這也不能怪大癡王
智力有限啊
但是大癡王都能自滿足於自己的創作
只是一眼就被人看破手腳，劇情當然不會得高分
站在大癡王的立場
都是以滿足為先
劇情的嚴謹性
從來就不是大癡王的首選
看來侍過千億魔還是成就有限
起碼要侍過萬億魔才能功成身就
那就等吧

老楊自認佛學家
就要針對我的貼文那裏胡說
也好讓老楊心態一清二楚表露在眾人面前

[次草]

滅盡定一切止息，一法不染，一法不生，不是偏空又是甚麼？？？？
你就是蠢到不可理喻！！！！

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

滅盡定就是一法
還在一法不染
更何況又被你說成究竟偏空涅槃
更是一法現前
究竟偏空涅槃反而是染空的一法
基本認知都不懂
還跟人論法
真得一法不染豈有你癡深老楊開口處
沒有一法
你談的是兔角喔
真是神經鬆散
毫無覺知自心起念能力

[妙吉祥如意]

圓滿滅盡定就是為了成就究竟偏空涅槃
這是誰的佛法
經文根本不會有這種大蠢見
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
只有外道癡深老楊保有此大癡見
癡深老楊認為不懂得人有多少呢
就是除他以外的所有學佛者
這就是獨得啊
前人的前人都是一盲導眾盲
老楊憑那隻毛作此言論
就是呆啊
就是癡啊
癡到狂妄自大
自己定得
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
卻不敢面對
跟廢物有何差別
一點擔當能力也無

第八不動地菩薩摩訶薩圓滿上品滅盡定，這時候就是究竟涅槃，因為真空不妙有，一切止息的功夫現法涅槃，因為修佛者至此進入一法不染（純粹真如不染法性），所以又稱此證果為（一真如心）。
此偏空究竟涅槃，又稱一真如心，是大乘菩薩修佛真正起修涅槃智的開始，涅槃智又稱佛慧，是報得，而非修所得。

所以，你這蠢跟班，不要有一聽到偏空，就抓狂，偏空究竟涅槃，就是全分真如心！！！
修佛，沒證悟此偏空究竟涅槃，就是全分真如心之前，根本都不算佛慧（無漏智）。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

[妙吉祥如意]

滅盡定就是一法
還在一法不染
更何況又被你說成究竟偏空涅槃
更是一法現前
究竟偏空涅槃反而是染空的一法
基本認知都不懂
還跟人論法

阿草仔蠢跟班，是誰教你，滅盡定就是一法？？？
就說你對佛法一竅不通，你還不高興！！！
滅盡定，就是斷滅一切法，所以才稱上品滅盡定（一真如心），連這種最基礎的佛學知見，你這大外行全都不懂，還在魯小小甚麼滅盡定也是一法？？？？

真得一法不染豈有你癡深老楊開口處
沒有一法
你談的是兔角喔
真是神經鬆散
毫無覺知自心起念能力

我一直罵你愚蠢還算客氣，你這蠢跟班跟本就是愚蠢的不知道要怎麼跟你講話了！！！
現在我們是在辨正究竟涅槃的正確佛法義理，為什麼我沒有開口的餘地！？？？？
難道你可愛跟屁蟲真的白癡到認為我是第八不動地菩薩摩訶薩，降臨現身在你這蠢跟班的面前嗎？？？？

[次草]

圓滿滅盡定就是為了成就究竟偏空涅槃
這是誰的佛法
經文根本不會有這種大蠢見
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
只有外道癡深老楊保有此大癡見
癡深老楊認為不懂得人有多少呢
就是除他以外的所有學佛者
這就是獨得啊
前人的前人都是一盲導眾盲
老楊憑那隻毛作此言論
就是呆啊
就是癡啊
癡到狂妄自大
自己定得
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
卻不敢面對
跟廢物有何差別
一點擔當能力也無

第八不動地菩薩摩訶薩圓滿上品滅盡定，這時候就是究竟涅槃，因為真空不妙有，一切止息的功夫現法涅槃，因為修佛者至此進入一法不染（純粹真如不染法性），所以又稱此證果為（一真如心）。
此偏空究竟涅槃，又稱一真如心，是大乘菩薩修佛真正起修涅槃智的開始，涅槃智又稱佛慧，是報得，而非修所得。

所以，你這蠢跟班，不要有一聽到偏空，就抓狂，偏空究竟涅槃，就是全分真如心！！！
修佛，沒證悟此偏空究竟涅槃，就是全分真如心之前，根本都不算佛慧（無漏智）。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

第八不動地菩薩摩訶薩圓滿上品滅盡定，這時候就是究竟涅槃，因為真空不妙有，一切止息的功夫現法涅槃，因為修佛者至此進入一法不染（純粹真如不染法性），所以又稱此證果為（一真如心）。

＝
老楊越說越複雜了
版本一直在改
佛經何必在無餘涅槃外再加個究竟涅槃呢
佛陀智慧是三心兩意，故弄玄虛嗎
是佛陀找眾生麻煩吧
當然不是
直接將究竟涅槃當成無餘涅槃
這是汚辱佛陀智慧的說法
再者聖人修滅盡定都是暫息心念
至多被描述成極似涅槃
如果滅盡定就是究竟涅槃
證八地就已入了究竟涅槃
究竟涅槃可以出嗎
腦子要清楚回答
滅盡定是有壽命
入涅槃是捨命
差別很大
說到這裏就好
這些問題老楊要搞清楚就很難了

[妙吉祥如意]

老楊越說越複雜了
版本一直在改
佛經何必在無餘涅槃外再加個究竟涅槃呢
佛陀智慧是三心兩意，故弄玄虛嗎
是佛陀找眾生麻煩吧
當然不是
直接將究竟涅槃當成無餘涅槃
這是汚辱佛陀智慧的說法
再者聖人修滅盡定都是暫息心念
至多被描述成極似涅槃
如果滅盡定就是究竟涅槃
證八地就已入了究竟涅槃
究竟涅槃可以出嗎
腦子要清楚
滅盡定是有壽命
入涅槃是捨命
差別很大
說到這裏就好
這些問題老楊要搞清楚就很難了

呵呵呵～～跟你幼稚園小班生談佛法，簡直太搞笑，都是講一些幼稚又愚蠢的腦筋急轉彎！！！
講甚麼蠢話，
佛經何必在無餘涅槃外再加個究竟涅槃呢
那麼佛果阿耨多羅三藐三菩提，為何又稱如來藏法身，或佛性，或真空妙有，或一切種智呢！？？？？？