妙吉祥如意 寫: ↑週五 6月 16, 2023 1:02 pm
為何稱
觀自在菩薩？？？
心經以此作為開宗明義的表法菩薩，其蘊含大乘法理意義深妙，不可等閒視之。
大乘菩薩如何觀行？？
解深密經
『廣慧！
阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。此中有識眼及色為緣生眼識﹐與眼識俱轉隨行﹐
同時同境有分別意識轉；有識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身及聲﹑香﹑味﹑觸為緣﹐生耳﹑鼻﹑舌﹑身識﹐與耳﹑鼻﹑舌﹑身識俱隨行﹐同時同境有分別意識轉。』
『廣慧！
若於爾時一眼識轉﹐即於此時﹐唯有一分別意識﹐與眼識同所行轉；若於爾時﹐二﹑三﹑四﹑五諸識身轉﹐即於此時﹐
唯有一分別意識﹐與五蘊身同所行轉。』
……以上即是講凡夫位阿賴耶識五蘊，分別意識為主（文字般若）遍計所執相
『廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。
譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用，滅盡可得。』
『如是﹐廣慧！
由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
……以上即是講菩薩位法住智，分別意識不起作用（觀照般若）依他起相
『廣慧！
如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
瑜伽師地論
復次
修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。
略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。
緣真如境聖道方能轉依故。
瓔珞菩薩本業經
佛子！
發心住者，是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。其人若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。
佛子！
發心住者，是上進分善根人。廣多聞慧多求方便，
始入空界住空性位，故名為住。
空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。
學者若能融會貫通上面舉證經論開示內容，那麼，心經開宗明義，以觀自在菩薩作為表法，此中所蘊含的佛法實修之真義，也就呼之欲出了！！