從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

[妙吉祥如意]

大乘行者先取證空性真如根本智…此時才有正知正覺，
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究竟偏空涅槃有正知正覺
一盲再盲
盲盲度一生

你懂不懂何謂大乘不共法，菩薩法住智之觀行修習？？所謂定慧等持！？定淺愛慧扶，慧少須定助！？乃至於證悟上品滅盡定，第八不動地得一真如心。而入究竟涅槃。

看你草仔眼盲兼耳聾，教也教不會，一直魯小小這些無比愚蠢的話，就知道你對於佛法實證實修功夫完全一竅不通，簡直是外行的讓人搖頭嘆息！！

[妙吉祥如意]

: 我的阿賴耶識資料庫
文章 週六 6月 03, 2023 9:53 pm

大方廣佛華嚴經 十地品第八地
T10n0279_p0199a01：爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言： 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。
譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。
又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

[妙吉祥如意]

《大般若波羅蜜多經》卷372
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」……(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

佛言：
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法。

[次草]

佛言：
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法。
＝
舉經來打臉你自己剛好而已
是誰說離欲惡不善法是小乘法
佛言菩薩行時能離欲惡不善法
那佛當時就成了你說的，能小小
這能小小你還當不起
你當真只能魯小小
專門在魯二乘
抬高自身身價
還魯前人的前人一盲導眾盲
就是不敢去公測自己的智力等級
不敢去公測自己的中文程度
整天作夢
把自己當成解經第一
卻一字不敢白話說明
不識字大老粗
外加私心欲望無窮
將經文名相霸佔為幾用
將無知可笑的見解來否定別人
病深難癒

[妙吉祥如意]

我有必要跟你這幼稚園看不懂佛經，又利用蠢腦筋急轉彎魯小小的大外行胡混嗎？

佛經開示一清二楚，整個論壇就是你阿草跟屁蟲看不懂！！

須深經
須深往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
白佛言：
「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲、惡不善法，乃至身作證…
彼諸比丘皆回曰：否也。」
佛告須深：
「『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

去跟世尊魯吧！！佛法一竅不通，從來看不懂佛經，又只會魯小小，懶得理你了！！

[Viirya]

遠塵、離垢，得法眼淨
什麼是法眼？

[妙吉祥如意]

遠塵、離垢，得法眼淨
什麼是法眼？

佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

法眼淨即是開佛知見，就是像禪宗講的，於此大悟！！
須深當下開悟明心了！！！

[次草]

更有鹿林苑的梵志修行者（小乘行者志求寂靜涅槃）
＝
④ 鹿林梵志子：鹿林婆羅門的兒子。「梵志」指有志修梵行（清淨的修行）的人，音譯為「婆羅門」，為古代印度種姓制度中的祭司階級。

婆羅門何時成了小乘
不識字大老粗
連外道都不如的江湖郎中
將數論外道勝性轉為大等法義
癡解為佛教法義
又將婆羅門納為小乘
再遣責小乘修行荒謬
實者唯自己是癡不退轉的愚痴人
每天賣癡為樂
癡癡不息

[妙吉祥如意]

蠢跟屁蟲，佛法不是你能碰的……

也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案。

《雜阿含經》第809經
如是我聞：
時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。 怎麼剛好“六”？？

來來來！！少小兒亂啼……教你解公案，幼稚園小班生，腦筋急轉彎一下，張開手指頭學學算數，看能不能數到（六）！！

看你草仔眼盲兼耳聾，教也教不會，一直魯小小這些無比愚蠢的話，就知道你對於佛法實證實修功夫完全一竅不通，簡直是外行的讓人搖頭嘆息！！

時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
…… 怎麼剛好“六”？？（六）是在講甚麼佛法大機密？？？

蠢喔～～又不是在殺雞，一次殺六十隻！？

[妙吉祥如意]

大佛頂首楞嚴經卷第九
復次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中惟留阿賴耶識，全於末那，半分細微。如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想，非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者。如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案一則。

《雜阿含經》第809經
如是我聞……
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
…… 怎麼剛好“六”？？
（六）又是在講甚麼佛法大機密？？？

其中惟留阿賴耶識全，於末那半分細微。
小跟屁蟲，以上經文在講甚麼，你能看懂嗎！？
蠢跟屁蟲，佛法不是你能碰的……