從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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第七末那識（半分細微）僅內緣阿賴耶識，
你說反了成為

妙吉祥如意 寫: ↑週四 7月 20, 2023 5:56 am
第七末那識僅內緣阿賴耶識（半分細微），

[妙吉祥如意]

。

你難道不知約定成俗
在某名詞後面括號 的意思?

是你截頭截尾，斷章取義。

經文如果遵循前人慣例作逗句：
其中唯留阿賴耶識，全於末那，半分細微。
那麼，（全於末那）這語句就有問題，因為違背，小乘修定入空，第七末那識僅內緣阿賴耶識（半分細微），而不復向外緣取（生）六識的法義。
細微，指六識不用，第七莫那識僅餘緣於阿賴耶識之（半分）細微我見。

第七莫那識僅餘緣於阿賴耶識之（半分）細微我見

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智旭蕅益大師　文句
第七識無始以來妄執第八識之見分為內自我今言全於末那正顯俱生我執全在分毫不曾伏斷也

[妙吉祥如意]

第七末那識，內緣阿賴耶識，稱半分細微。
第七末那識，外緣第六意識，稱半分粗麤，

第六分別意識，毋寧說是第七末那識的粗相！！！
只要不起分別心，就無所謂第六意識之存在！！！
以是故知，第六意識，無所謂半分細微之說！！！

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三十四世丹霞洞宗沙門　圅昰天然　疏
此半分微細。羅漢始斷。然則既斷半分微細。則六識全斷。楞伽云。我說分別識滅。名為涅槃。
亦許二乘涅槃同於如來耶。夫分別識滅。名為涅槃。

以上半分細微，講的是七轉識的第七末那識，
小乘唯留阿賴耶識全，於莫那半分細微，妄心仍有（我執）罣礙，說二乘涅槃，同於如來……此為方便說！！！

是嗎?


洞宗三十四世丹霞沙門　圅昰天然　疏

諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類。名為識處。

諸礙即前身礙。身礙不銷。則一切礙不銷。言諸礙銷。則身礙銷也。此礙銷。而滅礙之心亦銷。於此不覺。則唯依賴耶。全於末那矣。賴耶之迷。迷於末那。故曰全於末那半分微細。即末那所緣六識之半分微細也

[妙吉祥如意]

你研讀佛教經論，邏輯不清，很難再深入佛法的精髓。

第七末那識，內緣阿賴耶識，故稱半分細微。
第七末那識，外緣第六意識，故稱半分粗麤，

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三十四世丹霞洞宗沙門　圅昰天然　疏
末那所緣六識之半分微細
把上文讀成如下

楊水源(妙吉祥如意 )說

妙吉祥如意 » 週五 7月 21, 2023 3:43 pm

第七末那識，內緣阿賴耶識，稱半分細微。
第七末那識，外緣第六意識，稱半分粗麤，

[妙吉祥如意]

論法一切以佛經為主要依據！！

首楞嚴經的意思就是這樣，是你對於第七末那識的唯識法相，沒有正確知見！！！

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[妙吉祥如意]

第七末那識，有半分細微，就有另半分粗麤，這就是邏輯常識。

第七識，內緣阿賴耶識為我。其他就無分別智用。
故曰：細微。
第七識，外緣第六意識起分別處理一切日用思維。
故曰，粗麤。

你實在很好辯！！！