也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[妙吉祥如意]

大乘諸佛究竟佛果阿耨多羅三藐三菩提，是得一切種智。
善大德，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
大乘觀自在菩薩證五蘊皆空，已究竟涅槃，而不住涅槃。
善大德，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

善大德，我今這佛法是東方佛法，還是西方佛法？

為什麼說：「如今妙大德的處境，就是南陽慧忠國師所說的，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」？妙大德知道嗎？

洗耳恭聽！！！！

[周善為]

因為妙大德至今不知如何依循佛教經典證解阿賴耶識。所謂證解阿賴耶識，也就是捨識、離識、斷識、滅識、轉識。

[妙吉祥如意]

因為妙大德至今不知如何依循佛教經典證解阿賴耶識。所謂證解阿賴耶識，也就是捨識、離識、斷識、滅識、轉識。

先不論我知不知，請你周大德就試說看：
如何依循佛教經典證解阿賴耶識。所謂證解阿賴耶識，也就是捨識、離識、斷識、滅識、轉識。！？

[周善為]

妙大德若知，請問南陽慧忠國師所說的，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」，是何情況？

[妙吉祥如意]

論法就乾脆一點，你既然判定我不懂，何謂證解阿賴耶識？如何證解阿賴耶識？？你是不是應該講出你的見地？？？
最好加上，你認為我為什麼不懂？？哪裡不懂的理由！？？？都講清楚！！
這樣才能讓法友們做裁判？？？？

至於，南陽慧禪師說：「汝南方佛性半生半滅半不生滅」？我們可以另外討論！！

[周善為]

那就當作忠國師說的是我好了，妙大德認為，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」，是何情況？

[妙吉祥如意]

那就當作忠國師說的是我好了，妙大德認為，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」，是何情況？

要先討論這個議題也行！！！
那麼，既然是你先提出，就應該先乾脆拿出你的看法心得，然後再以此心得評論認定我之前論法，就是南陽慧忠禪師言下：「汝南方佛性半生半滅半不生滅」。

像這樣做法義辨正，才能順暢，不是嗎？？？？
就你周大德看我一向在論壇辨正法義，從來有不甘不脆，妞妞捏捏的嗎？？？？？

[cyc320]

性本淨故雖復處在陰界入 中。則不同於陰入界也。是故眾生悉應歸依諸菩薩等。以佛性故等視眾生無有差別。 是故半字於諸經書記論文章而為根本。又半字義皆是煩惱言說之本。故名半字。滿字 者乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人。修善之者名為滿人。如 是一切經書記論皆因半字而為根本。若言如來及正解脫入於半字。是事不然。何以故 。離文字故。是故如來於一切法無礙無著真得解脫。何等名為解了字義。有知如來出 現於世能滅半字。是故名為解了字義。若有隨逐半字義者。是人不知如來之性。何等 名為無字義也。親近修習不善法者是名無字。又無字者雖能親近修習善法。不知如來 常與無常恒與非恒。及法僧二寶律與非律。經與非經魔說佛說。若有不能如是分別。 是名隨逐無字義也。我今已說如是隨逐無字之義。

// 善男子。是故汝今應離半字善解滿字

[妙吉祥如意]

善男子。是故汝今應離半字善解滿字

善哉，善哉！！！！
凡夫在欲界論法，就如一切網路論壇，法友的當下行止，唯有以鍵盤文字互相交流。所以就要活在當下（文字般若）！！！！
至於，佛世尊勸導善男子：（佛言善男子，非同凡響，即是指大乘菩薩。）
汝今應離半字善解滿字，就是金剛經講的：應無所住而生其心。即是勸導大乘菩薩修習無所得法（般若波羅密多）。菩薩從初地，修習無所得法（般若波羅密多）乃至成佛，正是一路善解滿字！！！！

那麼，何謂，半字？？？何謂滿字？？？？？？
半字
菩提薩埵，依般若波羅蜜多。
就是講法住智。修所得，半凡半聖，龍蛇雜處。
滿字
三世諸佛，依般若波羅蜜多。
就是講涅槃智。依報得，圓成實相，不二法身。

[妙吉祥如意]

《碧巖錄》第三十五則載
文殊問無著：「近離甚麼處？」
無著云：「南方。」
殊云：「南方佛法，如何住持？」
著云：「末法比丘，少奉戒律。」
殊云：「多少眾？」
著云：「或三百，或五百。」
無著問文殊：「此間如何住持？」
殊云：「凡聖同居，龍蛇混雜。」
著云：「多少眾？」
殊云：「前三三，後三三。」

呵呵呵～～
周大德，等你搞清楚以上公案，才來跟我商量南陽慧忠禪師給的公案吧！！！！

那就當作忠國師說的是我好了，妙大德認為，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」，是何情況？

你周大德能不能算是半字，坦白說，我是持疑的。
現在讓你周大德下個轉語，如果中的，那就許你做解公案，還有點心得～～
南陽慧忠禪師云：汝南方佛性半生半滅半不生滅。

為何要特別強調（南方）？？？