阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖

[妙吉祥如意]

另一主題言
楞嚴經 知見無見
而
解深密經 不見
心經 無
三經所示 為同為異？

首楞嚴經：
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨。云何是中更容他物？

知見，就是講真如根本智起用。（依他起相）
立知，就是立即落入阿賴耶識。（遍計所執）
無見，就是講真如空智起用不落入阿賴耶識遍計所執妄見。即是涅槃智。
故曰：無漏真淨（涅槃智）。云何是中更容他物？？

解深密經
依他起相上，遍計所執相，勿執以為緣。圓成實相而可了知。

六祖壇經
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。
故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。

金剛經
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應無所住而生其心。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

[妙吉祥如意]

，

路過，
不小心又看到一個千古腦洞，至今難以補漏。
順便問一下，是否有學友能正常地、合理地解說一番這個腦洞。
回：
姑且一試！！

話說這個腦洞，是甚麼呢 ?
是....阿賴耶識。
腦洞 :
根據龍樹大人的說法，
未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。
回：
講的沒錯啊！！！犀牛有哪裡不明白？？？

請問 :
阿賴耶識的理論，會不會打臉龍樹大人 ?
回：
唯識學講阿賴耶識行狀，怎會打臉龍樹菩薩？？？

是龍樹大人立論正確? (若龍樹正確，那唯識則是邪見，這問題可大了。)
還是唯識正確呢? (若唯識正確，那龍樹大人則是邪見者，那漢地八宗...可就崩了。)
回：
我看是犀牛自己誤會了吧！！龍樹講的與唯識學有何互相違背牴觸？？？？

是否有學友，能簡單補起這個腦洞呢 ?
平安如意
======
為避免有些太過感性、激素過剩的學友亂噴，犀牛把一些關鍵陳列如下，以免走鐘。
關鍵點 :
1.阿賴耶識，是否也是 "緣起" ? 若是，打臉唯識。
回：
聽不懂餒？？為何阿賴耶識，是緣起法，會打臉唯識學，唯識學，不就是強調阿賴耶識是緣起法嗎？？？
所謂，阿賴耶識非如勝性轉為大等，不就是強調阿賴耶識是因緣假合，是五蘊熏習的業果識嗎？？？
看來犀牛對大乘佛法確實很陌生！！！

2.阿賴耶識，是否為 "非緣起" ? 若是，打臉龍樹。
回：
請問，阿賴耶識，為何是非緣起？？？
請問，為何非緣起，會打臉龍樹菩薩？
再複習一下犀牛提供的論證：
根據龍樹大人的說法，
未曾有一法，不從因緣生。……這是講阿賴耶識非如勝性轉為大等，乃因緣生沒錯啊！！

是故一切法，無不是空者。……這是講一切法都從真空妙有法身實相流出，所謂一切種子一合相，轉出阿陀那識（一切法真實種子）如瀑流，若從實相講一切法空，也沒錯啊！！

3.阿賴耶識，是 "緣起+非緣起" 二者具是 ? 若是如此，打臉 佛陀。
回：
看來犀牛自己腦子有洞需要修補了！！！
佛陀世尊親傳大乘佛法，本來就是涵蓋，非緣起法，與緣起法。
所謂：一心開兩門，心真如門（非緣起），心生滅門（緣起法）。

龍樹菩薩偈曰：
眾因緣生法，我說即是空。

龍樹的這些論述，不就是大乘佛教的基本常識嗎？？？
看來犀牛學佛有偏失，連佛法貫通無漏、有漏都不知，確實需要先補補腦洞，再說！！！

[妙吉祥如意]

未曾有一法，不從因緣生， 是故一切法，無不是空者。
// 中論

以上就是大乘佛法所強調！！
因緣生有漏一切法，皆是源自於空性，不思議一切種子一合相，即是無漏法身如來藏。

空性，指法性真如（真空妙有）一合相（一切種子），就是講不思議無漏法身如來藏。
佛教講（空性）就是指無漏法，指實相，絕對不是甚麼都沒有（如，究竟涅槃，小乘於涅槃取空，乃斷滅論）的意思。

[妙吉祥如意]

。

大方廣佛華嚴經
然彼如來不來至此，我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心，悉皆如夢。知一切佛猶如影像，自心如水。知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻。知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。
善男子。當知菩薩，修諸佛法。淨諸佛刹。積集妙行。調伏眾生。發大誓願。入一切智。自在遊戲。不可思議解脫之門。得佛菩提，現大神通。徧往一切十方法界。以微細智，普入諸劫。如是一切，悉由自心。
是故，善男子！應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。

何謂微細智？？？？
陀那微細識，習氣成瀑流，真非真恐迷，我常不開演。
彼緣異熟、無垢識，起平等性智。

[次草]

心經云
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。

以上心經是講初地證悟空性真如（一切法空）。唯識講，真見道。

解深密經云
廣慧。若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那。不見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。為勝義善巧菩薩。

以上解深密經，是講八地以上菩薩摩訶薩心解脫證解阿賴耶識，證悟一真如心，究竟涅槃，得涅槃智。
故，如來施設彼。為勝義善巧菩薩。

是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。

以上心經是講初地證悟空性真如證悟空性真如（一切法空）。唯識講，真見道。

知道自己被幼稚園退學比無知連連看
還要重要千百億倍
都無智亦無得了
還在初地證悟空性真如
真是愚痴人
談何甚深般若波羅蜜多
好好的甚深般若波羅蜜多
被癡深老楊證成究竟偏空涅槃
這樣的甚深般若波羅蜜多
也只是比老楊還癡而已
老楊的一廂情癡
真是有夠勁
癡到深處無怨尤

[cyc320]

good

[妙吉祥如意]

論述佛法，若未先搞清楚無漏法身，與有漏三界萬法的緣起法義真相，若想掌握佛法空性本義，甚至透澈理解世尊親傳大乘佛法，我說是很難，很難，很難！！！

勝鬘夫人所說經
世尊，又如取緣有漏業因而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。
此三地彼三種意生身生，及無漏業生，依無明住地有緣非無緣。是故三種意生身及無漏業緣無明住地。
世尊，如是有愛住地數四住地，不與無明住地業同；無明住地異離四住地，佛地所斷，佛菩提智所斷。

[妙吉祥如意]

未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。

請問在偈頌中，什麼叫「空」？

其實就是指「無自性」，任何的法，其實都是無自性的，所以都叫空。
而所有的法，都是依因緣而生，也都不會有一個有恒存在的，叫所謂的自性。

例如：現在有一張桌子，那麼桌子，就是一種法，請問桌子如有一種叫桌子的自性？
那麼桌子，當然就可永恒了，但這是不可能的。

因桌子一定是因其他原因而產生，如材料、施作、稱呼....等等，眾因緣和合而成，
以後如因緣消滅，桌子當然就不存在了，何來的有所謂的自性？
所謂的永恒？

其實宇宙中所有的法都是如此，有形的、無形的、精神的、物質的.... ... ，
又有哪樣會是沒有形成原因？又有哪樣會是沒有生滅？既都有因緣、有生滅...，
那麼就是沒有，所謂的自性，所以所有的法，都是空。

隨機談，這種論述，就是標準的斷滅空！！！

因桌子一定是因其他原因而產生，如材料、施作、稱呼....等等，眾因緣和合而成，
以後如因緣消滅，桌子當然就不存在了，何來的有所謂的自性？
所謂的永恒？
回：
桌子由其他材料因緣合成，所以，桌子是因緣假合，即是所謂的名相（空），此空是針對桌子而言，隨機談法友，將此因緣假合有漏法之空（如五蘊熏習成就之因緣假合，阿賴耶識生滅無常），無限上綱，誤解為一切皆空無，沒有自性，沒有永恆，那是錯誤知見！！！！
桌子，經拆解而不復存在，但，構成桌子的材料呢？？？那麼構成木材或釘子…碳原子、鐵原子等等更微細的材質呢！？如此一直追究到底，必然會深入極為細微的元素（一切物質真實種子），現代微觀物理科學發現的（量子）。
那麼，從量子，再繼續追究下去……
佛教，講自性（無漏法身實相）是超越物理時空，不可思議之存在哲學，佛陀世尊不講一無所有的斷滅空！！！！
2500年前，佛教主張的自性，稱勝義空。即是講無漏法，（不思議超物理空間），這是已經被現代微觀物理科學所發現證實的！！！

[次草]

這是已經被現代微觀物理科學所發現證實的！！！
＝
微觀物理無法知道江湖郎中的癡處

[cyc320]

微觀物理由於人工智慧
江湖郎中的癡處在於洞識