有全身麻醉經驗嗎?

[cyc320]

爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

// 極樂淨土

[漫步的犀牛]

路過，

看到了有學友舉了彌陀經的經證，一個酸爽的千古bug自然浮上心頭。

甚麼bug呢?

bug :

西方極樂世界中，可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!

====

對於無腦弟子者，甚麼答案都可以自行腦補到完美無瑕。

但，對於謹慎理智的弟子，這其實是一個細思極恐的問題。

希望有緣能見到令人為之一亮的理智見解。

周末平安喜樂

[cyc320]

識知極樂淨土屬於大乘法，與二乘有不共法處，此分稱為菩薩乘不共法

[隨機談]

問題：西方極樂世界鐘，可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!

當然是可以的，在最基本的淨土三經中，都有明確的答案。
就是在西方極樂世界中，本就有無量無邊的阿羅漢果位人。

也許有人就會問了，去極樂淨土的人，不是都要成佛嗎？
事實確實是如此沒錯，也必然是如此，但這跟阿羅漢果位是無關的。

也就是說，本就也可以發心成就阿羅漢果位的，但其最後仍舊會成佛。
原因很簡單的，如屬定性二乘種性，就只願求人我空而已，當目標已達，其生死已盡，
最後就自然會進入涅槃。
所以並不會一直希望往生淨土，只因進入了涅槃，是一了百了，一直去諸佛的淨土是要幹嘛？

結論：

其實要往生任何的諸佛淨土，都是要具有信、願、行，但其方法或條件... 等等，不見得都一樣。
而各個佛淨土，其國土環境也不一定都一樣，但如無成佛的心願，其最多也只會求來世輪迴時，
能生於任何的佛前繼續修行就夠了，但不一定會發心成佛。

但如是發願往生西方阿彌陀佛極樂淨土的人，如真能往生，則其必是有成佛心願的。

[恆不住]

如屬定性二乘種性

若定信有[定性二乘種性]
就不相信一切眾生皆有佛性這一句話。
反之亦然。
因此

『問題：西方極樂世界鐘，可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!』

答：沒有這個問題。
經云：「諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

阿彌陀經：
「舍利弗！於汝意云何？何故名為『一切諸佛所護念經』？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛[2]共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。

「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者；是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。]

[恆不住]

隨機學友，

犀牛的問題，有興趣、有能力深入的學友們，自然會發覺它的趣味。

犀牛沒有要戳破這層窗紙，那多沒意思，也小瞧了學友們的智商。

不過，學友的解說，又拉出另一個腦洞 : 無垢識。

腦洞何在?!

在於 :

十方三世、一切有情的無垢識，

是一樣的?

是同一個嗎?

還是..一樣的、但又不是同一個?

或是...不一樣、但是卻是同一個?

提示一下 : 前置條件是 ~ 十方三世喔!

學友，你說這腦洞大不大 ?!

平安如意

成唯識云：[名：無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有，]。
因此：十方三世、一切有情的無垢識與如來無垢識識不一不異關係。

不異者：清淨體同
不一者：相用異也

因為還有善、不善、無記異熟業在。

[Viirya]

在人間就可以看到西方極樂世界的景象。
在哪裡呢？ -> 道場

[恆不住]

路過。

不小心又看到一個千古腦洞，至今難以補漏。

順便問一下，是否有學友能正常地、合理地解說一番這個腦洞。

話說這個腦洞，是甚麼呢 ?

是....阿賴耶識。

腦洞 :

根據龍樹大人的說法，

未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。

請問 :

阿賴耶識的理論，會不會打臉龍樹大人 ?

是龍樹大人立論正確? (若龍樹正確，那唯識則是邪見，這問題可大了。)

還是唯識正確呢? (若唯識正確，那龍樹大人則是邪見者，那漢地八宗...可就崩了。)

是否有學友，能簡單補起這個腦洞呢 ?

平安如意

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為避免有些太過感性、激素過剩的學友亂噴，犀牛把一些關鍵陳列如下，以免走鐘。

關鍵點 :

1.阿賴耶識，是否也是 "緣起" ? 若是，打臉唯識。

2.阿賴耶識，是否為 "非緣起" ? 若是，打臉龍樹。

3.阿賴耶識，是 "緣起+非緣起" 二者具是 ? 若是如此，打臉 佛陀。

阿牛兄主要是以大乘法反批大乘法
看了一下來問難說打臉：唯識、龍樹、佛陀，
可惜這裡大乘人反駁無力！
阿牛兄說：
根據龍樹大人的說法，

未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。

請問 :

阿賴耶識的理論，會不會打臉龍樹大人 ?

答：
不會。
因為阿賴耶識
性體是：不生不滅，

相用是：非斷非常(剎那生滅不斷)。
因此以不生不滅無礙生滅。
所以八宗祖師說
一切法空，無不依因待緣生。
[未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。]

是龍樹大人立論正確? (若龍樹正確，那唯識則是邪見，這問題可大了。)

還是唯識正確呢? (若唯識正確，那龍樹大人則是邪見者，那漢地八宗...可就崩了。)

阿牛兄的誤以為：
龍樹菩薩把不生不滅的無為法說成無常生滅的因緣法了。

其實龍樹菩薩：
所謂[因緣生]中的因，
阿牛兄只知其一：生因，不知其二：依因。
因有二種
依因
生因
這個依因如鏡不自生像，而那個生因是諸像由鏡生。
這就是龍樹菩薩
[未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。]


因此完全沒有阿牛兄妄自以為說的甚麼大臉腦洞這種邪見。

經云：[「天王當知！真如名為無異、無變、無生、無[6]諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，]

[恆不住]

在人間就可以看到西方極樂世界的景象。
在哪裡呢？ -> 道場

一切法由心現
經云：都攝六根，淨念相續
這個當下淨念相繼就是西方極樂世界

[恆不住]

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