志誠禪師的頓法

[心開]

[寂照世間]

漸法很重要，所以，在漸法神秀大師處，要有修有證，
要先學會歡喜益、生善益、破惡益，基礎很重要。

但到了頓法六祖處，
前面的三種利益，就該如夢幻泡影般的不執著。
也就是
如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
歡喜益、生善益、破惡益，都如夢幻泡影般了無所得。
於是一切有為法如夢幻泡影，煩惱即菩提，生死即涅槃，
心無罣礙，無有恐怖，即是解脫之法。
這解脫自在即是入理益。

[cyc320]

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(了卻「生無自性性」)。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故(了卻「相無自性性」即名漸修)。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(了卻「勝義無自性性」即名頓悟，成就 佛菩提道)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」，即俱足一切種智)

[Viirya]

善導直指
行者相應

[寂照世間]

五樓的世界、五樓的視角

【師曰：「汝師若為示眾？」
對曰：「常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。」
師曰：「住心觀靜，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：
「生來坐不臥　死去臥不坐　一具臭骨頭　何為立功課」

志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。」
師云：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」
誠曰：「秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？」
師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。」
志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」

師曰：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？
吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：
「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，
　不增不減自金剛，　身去身來本三昧。」

誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：
「五蘊幻身，幻何究竟。迴趣真如，法還不淨。」

師然之，復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法。
若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。
見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。」

志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「
自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？
自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。
這是一至四樓的世界，是一至四樓的視角

而五樓的世界，五樓的視角就改變為：
諸法寂滅，有何可立？
於是，有何可持戒？有何可行？有何可定？
因為諸法寂滅，
所以，『心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定』
諸法既然寂滅，既然不生不滅，因此，
心地於是就無非無是、無癡無智、無亂無定
也就輕鬆自然的自由自在、無拘無束、常離法相。
『不增不減自金剛，　身去身來本三昧。』
諸法寂滅所以不增不減，諸法寂滅所以來去生滅本為不動之三昧。
所以，這已經脫離戒定慧，而突破進入解脫、解脫知見的五樓世界、五樓視角。

但是諸法為何寂滅？為何是不生不滅的？
這就是金剛經很重要的關鍵。
沒有金剛經，諸法無法寂滅、不生滅。
但有金剛經，諸法於是寂滅、不生滅。

因此，基礎很重要。
一樓助人為快樂之本的世界，因此，要勤修善法。
但不能一直停在人乘善法、不能停在一樓世界。
要把人乘善法升級為天乘善法，
要能轉變為常行十善天堂便至的二樓世界、二樓視角

然後，再從二樓的世界，至心懺悔而得重罪滅相。
於是，突破進入三樓重罪減少的世界、身心更清淨的世界。
也就是苦集滅道的世界，要減少煩惱痛苦。

然後，再從三樓重罪減少的世界，進入解開種種心結的前因後果的世界。
種種人事物，如是因如是果，有因必有果，有果必有因。
因此，就如水往低處流一樣，原來如此，而可以解開種種心結、疑惑。
四樓是心結解開的世界，疑惑減少的世界、視角。

而五樓，就是諸法寂滅的世界、視角。

期待有更多的人，可以一起遨遊諸法寂滅的世界、解脫自在的世界。
期待你們也能擁有五樓的視角。

擁有五樓的眼睛、視角，於是就能看見諸法寂滅的世界。
五樓的眼睛，就是般若波羅蜜、般若智。

[軟體之美]

擁有五樓的眼睛、視角，於是就能看見諸法寂滅的世界。
五樓的眼睛，就是般若波羅蜜、般若智。

你應該早承認夢幻泡影不是寂滅(涅槃Nirvāna)同義語
你泡在論壇20年 ，連一個信徒都沒有，因為你程度很差




寂滅

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）寂滅為梵名涅槃Nirvāna之譯語

[寂照世間]

你要先從一樓世界，爬上二樓世界
目前你的視角，只在一樓

六祖說，常行十善天堂便至。
六祖在說什麼？

你先去弄懂二樓法吧
多數的佛教徒與基督教徒，都還在一樓

[軟體之美]

凡是出生為人
隨著生活歷練 就有機會體悟有為法如夢幻泡影

[軟體之美]

志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「
自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？
自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。
這是一至四樓的世界，是一至四樓的視角

你常把宗門教下混為一談

南禪宗不落次第
佛教有52位階


按華嚴之說，菩薩共分五十二個階位（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），其中十信位是凡夫，十住、十行、十迴向位是賢位菩薩，只有後十二個階位是聖人，也就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。

[寂照世間]

你先去學好天乘善法吧
你先把一樓善法升級為二樓善法吧

其他的，說了你也不懂。

常行十善天堂便至，這是二樓的世界。
請先讓自己爬上二樓的世界。