《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[寂照世間]

若‘’無所得‘’可反對，還會是無所得嗎？

還沒有幾個了悟般若波羅蜜的

還沒有般若智的人，還不算真得無所得
你都反對無所得了，你又如何悟入無所得？

換你熟悉的話來說的話
你都反對一切法空了，你又如何得如來座？

一切法空，就是無所得
如來座，就是佛性，就是真如、法身、法性、本體、本性..

坦白講，你想要悟入如來座，還早得很
如來座，也就是佛知見

你可以繼續反對無所得，沒關係
因為，你也一樣不想得一切法空，不想得如來座..

你反對般若經，就是在反對法華經
你開心就好

[藍海千尋]

不存在“無所得”可反對。

[Viirya]

由不動地至等覺.乃至妙覺還有很多需要修練的
這段的修練不是一蹴可及

[藍海千尋]

由不動地至等覺.乃至妙覺還有很多需要修練的
這段的修練不是一蹴可及

等覺地不是修練能至的。

楞嚴經：十地乃修習究竟位。

悲華經：等正覺力乃佛賜與的。

[cyc320]

由不動地至等覺.乃至妙覺還有很多需要修練的
這段的修練不是一蹴可及

good

[cyc320]

勝鬘白佛。我當承佛神力更復演說攝受正法廣大之義。佛言。便說。勝鬘白佛。 攝受正法廣大義者。則是無量。得一切佛法攝八萬四千法門。譬如劫初成時普興大雲 雨眾色雨及種種寶。如是攝受正法雨無量福報及無量善根之雨。世尊。又如劫初成時 有大水聚。出生三千大千界藏及四百億種種類洲。如是攝受正法。出生大乘無量界藏 。一切菩薩神通之力。一切世間安隱快樂。一切世間如意自在。及出世間安樂。劫成 乃至天人本所未得皆於中出。
// 執著於 佛果德，來打壓因地正法行者，對攝受正法毫無幫助

[藍海千尋]

由不動地至等覺.乃至妙覺還有很多需要修練的
這段的修練不是一蹴可及

good

一同輪廻

[藍海千尋]

執著於 佛果德，來打壓因地正法行者，對攝受正法毫無幫助

佛性真實體應貪之 ，愛之，執有正是佛讚許！

因地法行，此因也當是佛性因，才得佛果。

我若不驅遣惠能邪見，末法無有能得道。

正法者，須有佛典為證，不當依人師之言。

[cyc320]

於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾 。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言。 彌勒。世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生得受記乎。過去耶未來 耶現在耶。若過去生過去生已滅。若未來生未來生未至。若現在生現在生無住。如佛 所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者。無生即是正位。於正位中亦 無受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎。為從如生得受記耶。為 從如滅得受記耶。若以如生得受記者如無有生。若以如滅得受記者如無有滅。一切眾 生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者。一切 眾生亦應受記。所以者何。夫如者不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一切 眾生皆亦應得。所以者何。一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者。一切眾生亦應滅度 。所以者何。諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。是故彌勒。無以此法誘諸 天子。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者。亦無退者。彌勒當令此諸天子捨於分別菩提 之見。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀 是菩提離諸緣故。不行是菩提無憶念故。斷是菩提捨諸見故。離是菩提離諸妄想故。 障是菩提障諸願故。不入是菩提無貪著故。順是菩提順於如故。住是菩提住法性故。 至是菩提至實際故。不二是菩提離意法故。等是菩提等虛空故。無為是菩提無生住滅 故。知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。不合是菩提離煩惱習故。無處 是菩提無形色故。假名是菩提名字空故。如化是菩提無取捨故。無亂是菩提常自靜故 。善寂是菩提性清淨故。無取是菩提離攀緣故。無異是菩提諸法等故。無比是菩提無 可喻故。微妙是菩提諸法難知故。世尊。維摩詰說是法時。二百天子得無生法忍。故 我不任詣彼問疾

// 諸佛是自性功德圓滿證得，而不是從受記得 ，眾生必須持戒修行，發菩提心，證得功德圓滿的資格，才能得到諸佛授記，受記與功德圓滿，是名實相符；
菩提是成佛的象徵。所以，菩提不可以身得，不可以心得。因為，菩提之性即佛性，是寂淨無諸相。所以，不能觀相因緣是菩提；無想念與行作是菩提；斷除煩惱邪見為菩提；離諸妄想是菩提；受願力牽引是菩提；無貪求執著是菩提；順其出世間的自然是菩提；住於佛性是菩提；行至實際功德圓滿是菩提；一真如佛性離意法是菩提；知眾生心行是菩提；不受外部一切諸客塵所干擾是菩提；不與煩惱和合是菩提；無形無色又妙有處是菩提；空掉菩提之名是菩提；隨願力化生示現無取舍是菩提；自性清淨無染是菩提；性善寂淨是菩提；無攀緣求取是菩提；諸法無異是菩提；無有與之相比是菩提；諸法微妙、難知能知是菩提。維摩詰居士說此法時，二百天子得無生法忍。即諸法不再作用於心，心不隨諸法而動。所以，我也不夠資格去其家中問候

[Viirya]

我若不驅遣惠能邪見，末法無有能得道。
正法者，須有佛典為證，不當依人師之言。

誤解甚深
也是草草