後學一點建言
修行目的就是要「明心見性」，但您來錯論壇，這裡的人只談論名相又喜古人機鋒胡亂搪塞，一般人是很難入道，近代來果禪師就說不可以活句來示人(開悟禪師以禪宗機鋒棒喝鑑人)，來果禪師一生就以「念佛是誰？」來濟世。
參話頭應該不用多說，虛雲老和尚早已講明，要參念頭未生時(一念不生處)故名參話頭，但一參就要10、20年使的很多學子卻歩。
參禪須起「疑情」，「疑情」只要一起，參話頭就省力多了，就像發射飛彈，彈頭就像「話頭」，念佛是誰(參禪工具)就好比噴射器，，若真起「大疑情」如同噴射器馬上點火，咻一聲！直衝雲霄！最後彈頭爆炸─「話頭疑破！」親見本真。
可惜阿！不知用功方法，參禪須起疑情(疑心)，就如同念佛要發願徃生(願心)，完全看發心程度，只要發大心願沒有不成的事，西方極樂世界也是南無阿彌陀佛發願來的，禪宗祖師也是起大疑心才徹悟的如高峰禪師，師兄師姐們若想今生了卻應當發大心願。
後學提供一種方法，既可明悟自心也能預知時至，很簡單老調牙「念佛」法門
現代人生活忙碌，參禪起不了疑情要怎麼明心見性呢？如高峰禪師先參「無」字公案，疑不起來，冤枉不知多少時日，後參「萬發法歸一、一歸何處？」才大起疑情，看看與現代人多相似阿！
另一種參究妙法，我自己用的方法，不必費力去起疑情(疑心)，反過來發大心願(求預知時至往生西方)，願心越強烈越好而且很好做到。
首先，嘴唇微動念佛但不要出聲 -----「金剛持」，心念耳聞，呼吸自然，念一陣子「佛號」便會念不出來，此時正是「無念」如同參話頭「一念不生」處，就盯這「無念」久久功深，只要時節因緣一到，如冷灰爆豆般自然通達。
就如同人在走路，必定是走走停停，走喻念佛，停喻無念，大腦中妄念也是走走停停其實很科學，最重要就是盯這「無念」，不必刻意延長「無念」的時間，是自然念佛念到無念，妄念又起時就把妄念轉成佛號，念久了自然無念，簡單講佛念久了自然會「念而無念，無念而念。」(另一種理解方式而不是---淨念相繼)
除了平時念佛外，最好每天打坐念佛，心念耳聞。心裡頭就掛著一句「南無阿彌陀佛」，仁者如信吾言，即朝朝暮暮虔誠念佛，既不要求入定，亦不希求開悟。只與麼老實念去，念至人空境亡(注意關鍵的時刻)，即豁開正眼，親見彌陀佛性。
身密。修法時最好盤腿、結手印(彌陀印)
每天早上，五、六點鍾或六、七點鍾，坐念一小時，至少半小時，一般來說一小時比較剛好。夜裏，睡覺前也坐念一小時。
口密，念四字名號或六字名號都可以。“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛 ------ 南無阿彌陀佛”，嘴唇微動不要出聲，聽這無聲之聲，念時不要出大聲，大了傷氣，嘴巴要動，不動，口就不密了。
意密，就諦聽這句佛號。因爲衆生的耳根比較伶俐，耳根的攝受能力比較強。這樣念佛，心念耳聞，身密、口密和意密三密加持，力量就大，當然進步就快了。
因念佛持密是丈佛菩薩力量，佛力兼自力，只要時節因緣一到，狂心頓息，身心世界剎那間脫落「無師智、自然智、一切智」當下現前。
南無阿彌陀佛