正宗佛門修法

河中雨
文章: 541
註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm

Re: 楞嚴經的耳根圓通篇

文章 河中雨 »

鄰居 寫: 週日 2月 25, 2024 4:06 pm v兄!
抱歉,接下去黑臉您做,我最近沒多空閒,只挑白臉來檢!
鄰居師兄 大可不必浪費時間

關於"大眼"兄 很多師兄勸了沒用,很堅持自己是正確的

相信"大眼"兄有自己的學法因緣與奇遇
鄰居
文章: 538
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 正宗佛門修法

文章 鄰居 »

相信"大眼"兄有自己的學法因緣與奇遇
感謝,河中雨師兄告知!
cyc320
文章: 2538
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 cyc320 »

時楞伽王尋即開悟。離諸雜染。證唯自心。住無分別。(察覺一境性為平等相即名正見)往昔所種善根力故。於一切法得
如實見。不隨他悟。(透過平等相即名如實見)能以自智善巧觀察。永離一切臆度邪解 [反觀內照,不妄執心(第八識)、意(第七識)、意識(第六識)]
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 勿忘初心 »

車不走 !
是打牛 ?還是打車 ?

行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空
色不異空,空不異色
色即是空,空即是色
受想行識亦復如是

為何能?!

無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

聞思修 不能通達實相

文章 大開眼界 »

鄰居 寫: 週日 2月 25, 2024 3:45 pm 《楞嚴經(第六卷)》彼佛教我 從聞思修入三摩地

彼佛(觀世音佛)教他從聞思修入三摩地
《大般若波羅蜜多經》聞思修不能通達實相般若波羅蜜多。

《大方廣佛華嚴經》
善財復言。聖者。爲由聽聞般若波羅蜜言説章句 而現證耶。答言不也.....
善財白言。豈不由從聞生智思智性 得見眞如 而自證悟。長者答言不也
若從聞思得自證悟。無有是處


上面兩大經 清楚說:聞思不能達到自證悟不能見實相般若
若有人說 透過聞思修能自證悟, 這是無有是處
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《楞嚴經》彼佛教我從聞思修入三摩地

楞嚴經只是說, 必須透過聞思 才有辦法進入禪定(三摩地)
楞嚴經根本沒說, 聞思能讓你達到自證悟, 見實相

故知:
1. 若想進入禪定,必須先經過學習;所以才說:從聞思入三摩地
2. 而自證悟 並不是經由學習而來的。故說:聞思無法達到自證悟

觀世音菩薩只於初學禪定時 有經過聞思;真正進入禪定後 就與聞思脫離了
亦即, 從使用六根, 進展到遠離六根 - 在禪定中只使用「圓通本根」

《楞嚴經》
佛教我從聞思修入三摩地。 初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。


.皆亡,就是指:已脫離眼耳鼻舌身意,只用「圓通本根」
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 藍海千尋 »

不識本心學法無益

那麼,凡夫憑什想以聞思修入三摩地?

楞嚴方便說當真實義,不妙啊!

凡夫光憑念(唸)佛就想生西,太天真了!

因地不真, 果招迂曲.....哪一個凡夫因地是真?

西方極樂是真,因地不真的凡夫,唸佛就會成真?

老話一句:當知佛陀親自判教(權實分水嶺)於無量義經。
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

修證"圓通"的方法:不能用六根

文章 大開眼界 »

鄰居 寫: 週日 2月 25, 2024 3:42 pm 讀過《楞嚴經》,應該都知道25圓通,分別是依
六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)、
六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)、
六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)
和七大(地大、水大、火大、風大、空大、識大、根大),
來修證圓通
《楞嚴經 卷五》
阿那律陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我初出家常樂睡眠,如來訶我為畜生類。我聞佛訶,啼泣自責,七日不眠,失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧,我不因眼 觀見十方,精真洞然如觀掌果,如來印我成阿羅漢。佛問圓通,如我所證,旋見循元,斯為第一!


阿那律陀同樣也是用「圓通本根」,祂才能在雙眼失明下 還能觀見十方
祂用的是「圓通本根」所發的妙眼門,而不是用眼根
觀世音菩薩用的是「圓通本根」所發的妙耳門,而不是用耳根

經文清楚說必須「六用皆不成」(不能用六根) 才能獲得「圓通本根」
你不依照經文講話,卻自己胡扯亂說 "要用六根修",擺明和經文唱反調
《楞嚴經》
一處成休復, 六用皆不成
塵垢應念銷, 成圓明淨妙,
餘塵尚諸學, 明極即如來。


修證"圓通"的方法 就是:不能用六根
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 大開眼界 »

獲得「圓通本根」並不是很難,只須確實把止觀練好 就能順利擁有「圓通本根」
獲得「圓通本根」後, 也只代表正式修行才剛開始
沒用「圓通本根」修,都不能稱為"正式修行"

練到「圓通本根」能發出妙眼門, 妙耳門, 妙鼻門, 妙舌門, 妙身門, 妙意門時, 就能完全取代六根功能
一個「圓通本根」同時俱有六根 六種功能

已經獲得「圓通本根」的人 都是用內眼打坐;禪定中都是由內眼主導
佛法所說的境界 都必須靠內眼去突破和達成
鄰居
文章: 538
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 正宗佛門修法

文章 鄰居 »

開題兄說;
楞嚴經清清楚楚叫大家用「圓通本根」修,而不是用 眼耳鼻舌身意 修
何為是「圓通本根」?
關於耳根圓通,答案早有了!
Viirya » 週二 2月 20, 2024 10:08 pm
一般眾生常背覺合塵.佛陀於楞嚴經示
大眾及阿難,旋汝倒聞機,反聞聞自性,性成無上道,圓通實如是。
古代文言文,是不容易搞懂,但現在有白話文啊1如果連白話文都看不懂,真的不容易讀經!
我執的人,不一定有法執,有法執的人,一定有我執!
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 寂照世間 »

【《楞嚴經》

△卷6
爾時,觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:「世尊!憶念我昔無數恒河沙劫,於時有佛出現於世名觀世音,我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修入三摩地。
一.初於聞中入流亡所,所入既寂,動靜二相了然不生,
如是漸增,
二.聞所聞盡,盡聞不住,
三.覺所覺空,
四.空覺極圓,
五.空所空滅,
六.生滅既滅寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明獲二殊勝:一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。

△卷9
((❶色陰區宇為堅固妄想,色陰若盡能超劫濁。))
「阿難當知!汝坐道場銷落諸念,其念若盡則諸離念一切精明,動靜不移憶忘如一,當住此處入三摩提,如明目人處大幽暗,精性妙淨心未發光,此則名為色陰區宇;若目明朗,十方洞開無復幽黯,名色陰盡,是人則能超越劫濁。觀其所由,堅固妄想以為其本。

((❷受陰區宇為虛明妄想,受陰若盡能超越見濁。))
「阿難!彼善男子修三摩提奢摩他中,色陰盡者見諸佛心,如明鏡中顯現其像,若有所得而未能用,猶如魘人手足宛然見聞不惑,心觸客邪而不能動,此則名為受陰區宇;若魘咎歇,其心離身返觀其面,去住自由無復留礙,名受陰盡,是人則能超越見濁。觀其所由,虛明妄想以為其本。

((❸想陰區宇為融通妄想。想陰盡能超煩惱濁。))
「阿難!彼善男子,修三摩提受陰盡者,雖未漏盡心離其形,如鳥出籠已能成就,從是凡身上歷菩薩六十聖位,得意生身隨往無礙,譬如有人熟寐寱言,是人雖則無別所知,其言已成音韻倫次,令不寐者咸悟其語,此則名為想陰區宇;若動念盡浮想銷除,於覺明心如去塵垢,一倫死生首尾圓照,名想陰盡,是人則能超煩惱濁。觀其所由,融通妄想以為其本。

△卷十
((❹行陰區宇,為幽隱妄想。行陰若盡能超眾生濁。))
「阿難!彼善男子修三摩提想陰盡者,是人平常夢想銷滅寤寐恒一,覺明虛靜猶如晴空,無復麁重前塵影事,觀諸世間大地河山如鏡鑑明,來無所粘過無蹤跡虛受照應,了罔陳習唯一精真,生滅根元從此披露,見諸十方十二眾生畢殫其類,雖未通其各命由緒,見同生基,猶如野馬熠熠清擾,為浮根塵究竟樞穴,此則名為行陰區宇;若此清擾熠熠元性,性入元澄一澄元習,如波瀾滅化為澄水,名行陰盡,是人則能超眾生濁。觀其所由,幽隱妄想以為其本。

((❺識陰區宇名顛倒妄想,識陰若盡能超命濁。))
「阿難!彼善男子修三摩提行陰盡者,諸世間性幽清擾動同分生機,倏然墮裂沈細綱紐,補特伽羅酬業深脈感應懸絕,於涅槃天將大明悟,如鷄後鳴瞻顧東方已有精色,六根虛靜無復馳逸,內外湛明入無所入,深達十方十二種類受命元由,觀由執元諸類不召,於十方界已獲其同,精色不沈發現幽祕,此則名為識陰區宇;若於群召已獲同中,銷磨六門合開成就,見聞通隣互用清淨,十方世界及與身心如吠瑠璃內外明徹,名識陰盡,是人則能超越命濁。觀其所由,罔象虛無,顛倒妄想以為其本。】

也就是說,從
一.初於聞中入流亡所,所入既寂,動靜二相了然不生,
如是漸增,
二.聞所聞盡,盡聞不住,
到這裏,是屬於色陰區宇的範圍。

能聞所聞是色陰區宇的範圍,
而能聞所聞若盡,能超劫濁,也就是能超越色陰。

接下來
三.覺所覺空,
也就是能覺所覺之受陰、想陰、行陰、識陰四陰區宇。
此四陰若盡,則能超越見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁四濁,能超越受想行識四陰。
此四陰若空,則能超越見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁四濁,能超越受想行識四陰。

而後面還有,
四.空覺極圓,
五.空所空滅,
六.生滅既滅寂滅現前。

因此,所聞之動塵靜塵,以及能聞之耳根,屬於色陰的範圍,也就是色陰區宇。
而之後的能覺所覺之受想行識,是在能聞的耳根色陰後面的四陰了。

因此,觀世音菩薩的耳根法門,是指先透過耳根的色陰,而逐漸的深入受想行識陰,
以及更後面能覺所覺之空
以及能空所空之滅,最後回歸至本體本性的寂滅妙真如。

因此,大開眼界所說,是蠻有道理的。
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