《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[漫步的犀牛]

路過，說一些常見的老參問題。

以下省思，只建議老參檢視，其餘免議。

引文 : 發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

一般解讀 : 發無上正等覺菩提心者，應該要如何安住這份菩提心? 又如何降伏妄心呢?

犀牛看過許多大德的解讀、修持方法，都是以這個方向去發展 !

但是，有另一種解讀 ~

另一角度的凝思 : 發無上正等覺菩提心者，應該要如何安住這份菩提心? 又如何調伏這份菩提心呢?

沒看錯....就是調伏你所發的這份 "無上正等覺的菩提心"。

原因 :

因為初發心的弟子，總是有一股熱枕要去整濟眾生，
不免在無意間....黏著了世間相，也就是後面引說的..我相、人相、眾生相、壽者相。

所以，必須好好調伏這份"菩提心"，以免著相而事倍功半。

====
如此，問題就來了，

菩提心，常被高推道至高無上的位階，又怎麼能被調伏呢 ?

菩提心，

是生滅法嗎? 若是....則菩提心是有為法。

若，不是生滅法.....請問菩提心，他的心王、心所...各是甚麼?!

反過來看，能被調伏的心...是有為有漏法? 還是無為無漏法?

====

老參們，

是老參? 還是老餐?

盤坐之際，到底在參甚麼?

有沒有嘗試過發菩提心?

若沒有，打板時，去多吃一點飯菜；別浪費食物。

若有嚐試發心，那個被發的菩提心.......

可不可以拿來參 ?

那份菩提心，帶給你的...

是喜? 樂? 滋潤? 練達? 柔軟?

還是捨念而清淨?

是不是生滅法?

心王，是甚麼?

跟隨的心所又是甚麼 ? 跟你當下身心狀態符不符合?

若是帶有喜心所、樂心所、慚、愧、捨、無害..等等

那麼，菩提心到底是有為法? 還是無為法?

冥觀之際，老參，你又如何調伏這份無謂的矛盾?

如何發現真實?!

=== 犀牛無意破壞那份被千揉百凝的疑情，但掙脫不得時，建議不妨朝向四聖諦去掙扎 ! 尤其是緣起支，或許老參能再發現緣起的真實意義 ===

平安喜樂

[cyc320]

發阿耨多羅三藐三菩提心(即名發佛菩提心是名有為法)，云何應住？(了卻正見是名無為)云何降伏其心？ (了卻「盡虛空遍法界」即名無為)

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影
5.1.夢幻中發人乘之心，應如何住？如何降伏其心？ 修持戒律
5.2.夢幻中發天乘之心，應如何住？如何降伏其心？ 修持八正道
5.3夢幻中.發聲聞乘之心，應如何住？如何降伏其心？ 俱法性空慧
5.4.夢幻中發緣覺乘之心，應如何住？如何降伏其心？ 聞思經典而了達涅槃寂靜
5.5.夢幻中發般若乘之心，應如何住？如何降伏其心？ 興大悲心而了達盡虛空及遍法界

5.1.夢中人乘幻人
5.2.夢中天乘幻人
5.3.夢中聲聞乘幻人
5.4.夢中緣覺乘幻人
5.5.夢中般若乘幻人

夢中幻人，在夢中修學漸法，
所以，佛說漸法，即非漸法，是名漸法，夢幻漸法。

夢中幻人，在夢中行世俗善法，助人得快樂，行人乘善法，初善。
然後，把人乘善法升級為天乘善法，
於是常行十善天堂便至，也就是如處天堂般的常行十善，中善。
然後，又行聲聞善法、緣覺善法。
最後，夢中幻人，在夢中了悟，所行善法如夢幻泡影，自己如夢中幻人，後善。

[寂照世間]

1.人乘善法的布施，助人得快樂，初善
2.天乘善法的布施，如處天堂般的常行十善
3.聲聞善法的布施
4.緣覺善法的布施，中善

到這裏為漸法，是為有修有證之漸法

5.般若乘的布施波羅蜜，夢中幻人行夢中善法，後善

5.1.夢中幻人，行夢幻人乘善法
5.2.夢中幻人，行夢幻天乘善法
5.3.夢中幻人，行夢幻聲聞乘善法
5.4.夢中幻人，行夢幻緣覺乘善法
5.5.夢中幻人，行夢幻般若乘善法

[寂照世間]

1.人乘善法的布施，助人得快樂，初善
2.天乘善法的布施，如處天堂般的常行十善
3.聲聞善法的布施
4.緣覺善法的布施，中善

到這裏為漸法，是為有修有證之漸法

5.般若乘的布施波羅蜜，夢中幻人行夢中善法，後善

5.1.夢中幻人，行夢幻人乘善法
5.2.夢中幻人，行夢幻天乘善法
5.3.夢中幻人，行夢幻聲聞乘善法
5.4.夢中幻人，行夢幻緣覺乘善法
5.5.夢中幻人，行夢幻般若乘善法

發什麼身份之心，住於何處，如何降伏其心

1.發人乘人之心，助人得快樂，住於初善
2.發天乘人之心，如處天堂般的常行十善，住於中善
3.發聲聞乘人之人，了解苦集滅道，而行滅苦之法，住於中善
4.發緣覺乘人之心，了解前因後果，解開心結與疑惑，住於中善
5.發般若乘人之心，了悟夢幻泡影，如如不動，不取不捨，住於後善

5.1.夢中幻人，發人乘人之心，
5.2.夢中幻人，發天乘人之心，
5.3.夢中幻人，發聲聞乘人之心，
5.4.夢中幻人，發緣覺乘人之心，
5.5.夢中幻人，發般若乘人之心，

[藍海千尋]

另一角度的凝思 : 發無上正等覺菩提心者，應該要如何安住這份菩提心? 又如何調伏這份菩提心呢?

解經解成這樣，已經入魔！

菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

如是.....指：就像這樣發菩提心。

應如是住：應該就像這樣發菩提心而住。

如是降伏其心：就像這樣發菩提心而降伏本來無常的（妄）心。

菩提者，正覺，真如是也。

[cyc320]

大圓鏡智性清淨(即名五乘共法)　平等性智心無病(即名大乘不共法)
妙觀察智見非功(即名捨覺意為五乘共法)　成所作智同圓鏡(即名三乘共法)
五八六七果因轉　但用名言無實性(即名一實相印)
若於轉處不留情　繁興永處那伽定 (了卻而邁向一佛乘)

[藍海千尋]

大圓鏡智性清淨(即名五乘共法)

？？？？？？

如果是共法，那任何人都能自出三界了！

[寂照世間]

解經解成這樣，已經入魔！

菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

如是.....指：就像這樣發菩提心。

應如是住：應該就像這樣發菩提心而住。

如是降伏其心：就像這樣發菩提心而降伏本來無常的（妄）心。

菩提者，正覺，真如是也。

其實，你也誤會了。

你的身份，是什麼？
發無上正等正覺之心，也就是什麼身份的心，要發如來的心，要發究竟成佛之心。
什麼是究竟佛之心？

以五樓法來說，
五樓人要善咐囑四樓三二一樓人，要善護念四三二一樓人，善男人、善女人，發五樓人之心，
應如是住，如是降伏其心。

你的身份是什麼？
你是了悟般若波羅蜜之人，還是未了悟般若波羅蜜之人？
你是學會因緣法之人，還是未學會因緣法之人？
你是學會四諦苦集滅道法之人，還是未學會之人？
你是學會十善法之人，還是未學會之人？

當你學會十善法之後，你要善護念未學會之人，你要善咐囑未學會之人。
你要好好照顧對方的心念，你要好好叮嚀對方。

當你學會般若法之後，你要善念未學會之人，你要善咐囑未學會之人。
你要好好照顧對方的心念，你要好好叮嚀對方。

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

舉例：
大學生，應護念高中國中小學生，應付囑高中國中小學生。
發大學生之心，應如是住，如是降伏其心。

了悟般若波羅蜜之人，應護念未了悟之人，應付囑未了悟之人。
發了悟般若波羅蜜之大乘之心，應如此住，如此降伏其心。

[藍海千尋]

末學的身份是什？

見性佛
（這是有佛說經證為憑，不是自封的喔！）

你覺得有“五樓法‘’可學嗎？

佛說：五乘法皆方便，不真實，簡言之，不存在。

那麼，學了能有屁用？

誘進方便當真實，連池中無魚也不知，還遍撒漁網？