佛說舍衛國王十夢經

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一時，佛在舍衛國精舍，時有國王名波斯匿，夜夢十事：
一者、三釜羅，兩邊釜沸氣交往來，不入中央空釜中。
二者、王夢見馬口亦食，尻亦食。
三者、見大樹生花。
四者、見小樹生菓。
五者、見一人切繩，人後有羊，羊主食繩。
六者、見胡虜坐金銀床上以食金銀器。
七者、見大牛母還從犢子𡂡乳。
八者、見群牛從四面鳴走來相趍欲鬪，當合未合不知牛處。
九者、見大陂池水，中央濁四邊清。
十者、見谿水正赤。



佛言：「王夢見三釜羅，兩邊釜沸氣交往來，不入中央空釜中者，後世人不復供給貧窮親里及諸孤獨，兩富自相饋遺，王夢見是一事者，正為是耳。王夢見馬口亦食，尻亦食者，後世大臣長吏，廩食於官復食於民，曲直者亦食，王夢見二事者，正為是耳。王夢見大樹生花者，後世人年未滿三十，頭當生白髮，王夢見三事者，正為是耳。王夢見小樹生菓者，後世女人年未滿十五當行嫁抱兒，不知慚耻，王夢見四事者，正為是耳。王夢見一人切繩，人後有羊，羊主食繩者，後世女人，夫當從役若行賈販，婦在其後將男子與共同房，食噉夫財，王夢見五事者，正為是耳。王夢胡虜好金銀床上以食金銀器者，後世人貴者當賤，賤者當貴，在上坐食食飲重味，君子食糟糠，小人食粳糧，王夢見六事者，正為是耳。王夢見大牛還從犢子𡂡乳者，後世人母當為女作媒，將他男子與女同房，母守門戶，撿取財物以自濟活，王夢見七事者，正為是耳。王夢見群牛從四面鳴走來相趣欲鬪，當合未合不知牛處者，後世貪淫多畜數婦，王及臣民長者皆大歡喜，當來今世當爾不爾，須臾之間雲便解散，爾時顧見其怪，欲令人畏天地之禁，解不復貪淫，守妻慈心除之妻害，王夢見八事者，正為是耳。王夢見大陂池水，中央濁四邊清者，後世人在國中不敬長老，當敬邊國少年，王夢見九事者，正為是耳。王夢見大谿峪水正赤者，後世人大臣長吏，所欲不知止足，興兵聚眾更相攻伐，當殺人民流血正赤，王夢見十事者，正為是耳。王莫恐莫恐！於國於身妻子皆無他，是夢者皆為後世方來之事。」
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白話本
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一、兩鍋中沸氣交往不入中央空釜中，預示後世人將不復供給貧窮的親朋鄉裡，亦不救助孤獨老者，凡相交往必有所求、互得利益;


“二、馬口及尻均食草者，預示後世大臣官吏，前口吞食國家奉祿，後口吞食民脂民膏，損公肥私;


“三、大樹生花者，預示後世之人未老先衰者多，年未滿三十頭當生白發;


“四、見小樹生果，預示後世女人早婚早戀，年未滿十五即行夫妻之事，生養子女;


“五、見一人制繩，有羊在後食其繩，預示後世女人會耗損侵吞丈夫的勞動所得，如同羊吃繩一樣去吃食丈夫的財產;


“六、見怪異的外族人坐在金銀床上吞吃金銀器，預示後世之人，貴者當賤，賤者當貴，君子吃糟糠，小人食美肴;


“七、見母牛吃犢子之奶，預示後世的母親為了發財，將會教唆自己的女兒去賣淫，自己在中間作媒介;


“八、見群牛鳴走相聚、欲斗又散，預示後世之人貪婪好財，棄田地而集中於鬧市，人與人之間缺少真正深厚的友情，像浮雲一樣相聚，旋即解散，還會鬧出矛盾來;


“九、見池水中濁邊清，預示後世之人不敬國君，不尊重老人;


“十、見溪水赤紅，預示後世之人貪欲過重，沒有知足之時，為了物質利益而不斷挑起戰事，致使民間血流成河。”

[寂照世間]

你認為，佛法有用嗎？


你對佛法的預設想法，你需要去了解一下

如果佛法有用，那麼，你錯在哪裏？為何都沒有進步
如果佛法沒用，那麼，從古至今的祖師大德佛菩薩們，是不是都是騙子？

所以
你認為佛法有用嗎？
.......................................
為何你不了解自己？
為何你不了解自己的預設想法？

[寂照世間]

沒有得到佛法利益的可憐人

心中充滿負面情緒
心中很多貪嗔癡慢疑

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《阿難七夢經》原文

東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

阿難在舍衛國。有七種夢。來問於佛。一者陂池火炎滔天。二者夢日月沒星宿亦沒。三者夢出家比丘。轉在於不淨坑塹之中。在家白衣。登頭而出。四者夢群豬來抵□□檀林怪之。五者夢頭戴須彌山。不以為重。六者夢大象棄小象。七者夢師子王名華撒頭上。有七毫毛。在地而死。一切禽獸。見故怖畏。後見身中蟲出。然後食之。以此惡夢。來問於佛。佛時在舍衛國普會講堂上。與波斯匿王。說法苦習滅得道。為樂見阿難憂色愁苦叵言。佛告阿難。汝於夢者。皆為當來五濁惡世。不損汝也。何為憂色。第一夢陂池火炎滔天者。當來比丘。善心轉少。惡逆熾盛。共相殺害。不可稱計。第二夢者日月沒星宿亦沒。佛泥洹後。一切聲聞。隨佛泥洹不在世。眾生眼滅。第三夢出家比丘。轉在於不淨坑塹之中。在家白衣。登頭出者。當來比丘懷毒嫉妒。至相殺害。道士斬頭。白衣視之。諫訶不從。死入地獄。白衣精進。死生天上。第四夢者。群豬來抵□□檀林怪之者。當來白衣。來入塔寺。誹謗眾僧。求其長短。破塔害僧。第五夢者。頭戴須彌山。不以為重者。佛泥洹後。阿難當為千阿羅漢。出經之師。一句不忘。受悟亦多。不以為重。第六夢者。大象棄小象。將來邪見熾盛。壞我佛法。有德之人。皆隱不現。第七夢師子死者。佛泥洹後。一千四百七十歲。我諸弟子修德之心。一切惡魔不得嬈亂。七毫者七百歲後事。
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白話

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你的第一個夢，是象徵著未來僧團中的比丘，自私自利，惡向膽邊生，為貪圖供養，彼此鬥爭，這就如同澄清的海水，變成了火海一般。

你的第二個夢，表示著我不久就要般無餘涅槃了，其它大弟子也都陸續圓寂涅磐，這預示著做為人類及天神的眼睛也將失明。

你的第三個夢是預示著未來的比丘們互相嫉妒、毀謗、不畏因果，捨棄戒律、貪圖享樂、沈淪墮落，在家人看不下去，便好心勸諫，但比丘們卻不領情，依然故我，死後墜入地獄，這些出家僧尼反而不如在家人，在家人比他們認真精進，故死後昇天。

你的第四個夢是說未來的在家人，會干涉僧團事務，憑自己主觀的好惡，恣意解釋戒律，誹謗眾僧，雞蛋挑骨頭，找出家人的麻煩，破塔害僧。

你的第五個夢是說佛陀將入涅槃，因為你記憶力過人，聞一知十，過目不忘，且跟隨我已有相當時日，往後諸大比丘、人類及天神，真的需要倚靠你承教啟經，結集法典，而你也足以承擔此重責大任！

你的第六個夢是說未來似是而非的邪見到處流行，佛法便就此遭受破壞。真正有戒德、禪定、及智慧之人，都隱而不現。

你的第七個夢是說在我圓寂之後，一千四百七十年間，只要我的學生肯用心修行，自淨其意，就沒有任何天魔或外道能破壞佛陀的正法，但真正能毀滅佛法者，竟是 獅子蠧（獅子體內的寄生蟲），也就是佛教的出家及在家弟子。夢中獅子頭上的七根豪毛，是象徵你的夢境將於七百年後應驗(也就是佛滅後，正法尚可勉強存續七百年)。」

[寂照世間]

佛法有用嗎？
佛法有什麼功效？

4.六波羅蜜法有用嗎？大乘人之法
3.因緣法有用嗎？中乘人之法
2.四諦法有用嗎？小乘人之法
1.十善法有用嗎？闡提人之法

1.大學數學有用嗎？
2.高中數學有用嗎？
3.國中數學有用嗎？
4.小學數學有用嗎？
..............................................
佛法對你來說，是屬於哪種數學？

夢中的六波羅蜜法、夢中的因緣法、夢中的四諦法、夢中的十善法，有用嗎？

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《阿難七夢經》原文
白話
第六個夢是說未來似是而非的邪見到處流行，佛法便就此遭受破壞。真正有戒德、禪定、及智慧之人，都隱而不現

所以本論壇?

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七者、見大牛母還從犢子𡂡乳。



“七、見母牛吃犢子之奶，預示後世的母親為了發財，將會教唆自己的女兒去賣淫，自己在中間作媒介;

有一首老歌可證明
詞：陳達儒
曲：蘇桐
原唱：郭金發 1970-8月

父母貪著金手指 貪著台幣這多錢
將阮身軀賣出去 乎人做著𨑨迌物
母啊喂 愛錢無想著女兒

人人不知阮心性 歡喜金鍊掛胸前
雖是榮華啥路用 不是永遠真愛情
母啊喂 愛錢無想子一生

每日出門三輪車 坐來坐去不免行
外觀看著真好命 心肝像在枉死城
母啊喂 愛錢無想子名聲

[寂照世間]

軟體之美

你需要去修學世界悉檀，令自己得到歡喜益
然後，你才能學會為人悉檀，令自己得到生善益。
然後，才能學好對治悉檀，令自己得到破惡益。

目前來說，你的基礎佛法，學得並不好，也可以說學錯了。

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《阿難七夢經》原文

東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

....第七夢師子死者。佛泥洹後。一千四百七十歲。我諸弟子修德之心。一切惡魔不得嬈亂。七毫者七百歲後事。
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白話

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你的第七個夢是說在我圓寂之後，一千四百七十年間，只要我的學生肯用心修行，自淨其意，就沒有任何天魔或外道能破壞佛陀的正法，但真正能毀滅佛法者，竟是 獅子蠧（獅子體內的寄生蟲），也就是佛教的出家及在家弟子。夢中獅子頭上的七根豪毛，是象徵你的夢境將於七百年後應驗(也就是佛滅後，正法尚可勉強存續七百年)。」

不要掛佛教名義反而不能毀滅佛法

[寂照世間]

不要掛佛教名義反而不能毀滅佛法

四悉檀，給出四種利益
歡喜益、生善益、破惡益、入理益，你得到什麼利益了？

你有沒有得到佛法中的獅子可以得到的利益？