空就是悉無所有

[新老怪]

【真空】

　（術語）小乘之涅槃也。非偽故云真，離相故云空。是無一物之偏真單空也。
行宗記一上曰：「真空者即滅諦涅槃，非偽故真，離相故空。」
【又】真如之理性 離一切迷情所見之相，故云真空。
即起信論 所明之空真如，唯識所說之二空真如，華嚴所說三觀中之真空觀是也。
【又】對於非有之有 為妙有，謂非空之空 曰真空。是大乘至極之真空也。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

[藍海千尋]

空的定義很深
頑空
斷滅空
真空

釋尊云：我見空寂，悉無所有。

[寂照世間]

釋尊云：我見空寂，悉無所有。

佛法有四悉檀

修第一義悉檀，得入理益，這才是我空、人空的一切法空。
什麼是入理益？
煩惱空、生死空，故得最大的利益。
煩惱即菩提，生死即涅槃，平等如夢幻。
所以，要得一切法空的如來座，才能為四眾宣講法華經。
這是進階佛法，而不是基礎佛法。如同大學佛法、大學數學。

金剛經，一切有為法如夢幻泡影。
也就是我見空寂，悉無所有。
夢境的一切人事物，凡所有相，皆是虛妄，故為一切法空。
這是大白牛車。

然後，還有對治悉檀破惡益、為人悉檀生善益、世界悉檀歡喜益。
這些是基礎佛法，如同小學國中高中佛法、小學國中高中數學。
這些是小車、羊車、鹿車、牛車。

聲聞法羊車、緣覺法鹿車、大乘法牛車。
而夢中聲聞法、夢中緣覺法、夢中大乘法平等如夢幻即為大白牛車。
沒有聲聞法、緣覺法、大乘法的羊車、鹿車、牛車，只有夢幻的大白牛車。
夢中聲聞法等於夢中緣覺法，夢中緣覺法等於夢中大乘法，只有夢中之諸法，
所以，才說只有一車，只有大白牛車，而沒有三車。
只有一切法空的大白牛車，而沒有羊車、鹿車、牛車，
因為，羊車、鹿車、牛車，皆如夢幻。

但這不好懂，所以，重要的是，需要先打好佛法的基礎，
需要先學好十善法、四諦法、因緣法，然後，才能進入般若法，
後來，才能悟入十善法四諦法因緣法般若法，通通平等如夢幻之無上大法。
十善法四諦法因緣法般若法，通通為一切法空之如來座。
.............................................................................................

佛為了傳法華經，
之前已經先傳了十善法、聲聞四諦法、緣覺因緣法、大乘般若法。
作了一大堆基礎工作，最後，才傳一切法空的法華經。

小車、羊車、鹿車、牛車，是大白牛車的基礎。
歡喜益、生善益、破惡益，是入理益的基礎。
小學、國中、高中，是大學的基礎。

基礎很重要

[Sherlock]

【靈魂拷問篇-11問】再爆肝1萬字！關于空間的十層理解，看看妳在第幾層？


觀看次數：322次 2024年4月20日
上期我們已經講了時間的十層理解，妳也許還是覺得時間這個概念有點太抽象，它不過是人們定義出來的壹個假象物。但空間不壹樣，空間是我們都可以直觀感受到的東西，萬事萬物都存在于空間之中。或許還我們也可以通過對空間的理解，來反過來理解時間。

本期視頻，我將用二十分鍾的時間，分十層理解，來爲大家逐步介紹人類不斷刷新的空間觀。如果有不同意見的小朋友，歡迎打在彈幕上或者評論區留言，我會和大家做進壹步探討。

0:51 第一層：早期的哲學空間觀
2:42 第二層：牛頓的絕對空間觀
4:56 第三層：尺縮效應(空間是相對的)
6:33 第四層：四維時空(時間和空間是一體的)
7:04 第五層：空間是可以彎曲的
9:22 第六層：空間是可以膨脹的
10:49 第七層：真空並不空(性色性火性水性風等等)
12:49 第八層：普朗克長度
13:10 第九層：三維是空間最穩定的維度
14:33 第十層：十維時空

參考文獻
[1] 浮世三千問.靈魂拷問篇第1問.宇宙到底有多大、第十問.時間的十層理解
[2] 愛因斯坦.狹義與廣義相對論淺說[M].楊潤殷譯.北京:北京大學出版社,2006.
[3] 張桂權.笛卡爾的空間觀念及其現代意義[A].四川師範大學學報(社會科學版),2014.
[4] https://phys.org/news/2016-05-space-thr ... ional.html
[5] https://iopscience.iop.org/article/10.1 ... 40006/meta

[新老怪]

哈
大德們最近的總結
真的太牛了
感恩您們
其實
有情的生老病死
無情的成住壞空
時時在提醒我們
迴光返照吧
要醒過來

[Sherlock]

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！一切諸法，性自空耶？空空故空。若性自空者，不應修空，然後見空。云何如來言以修空而見空也？若性自不空，雖復修空，不能令空。」

「善男子！一切諸法性本自空。何以故？一切法性不可得故。善男子！色性不可得。云何色性？色性者，非地、水、火、風，不離地、水、火、風，非青黃赤白，不離青黃赤白，非有非無，云何當言色有自性？以性不可得，故說為空。一切諸法亦復如是，以相似相續故，凡夫見已，說言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五事，是故見法性本空寂。．．．諸佛菩薩修習如是空三昧故，不生愁惱，是名菩薩修大涅槃微妙經典，成就具足第九功德。

如來藏緣起
又稱真如緣起
緣起甚深
緣起空寂性
義倍復甚深
緣起性空
無自性故空
無所有畢竟空
本自具足
當體即空
從性起修
歸無所得

[Viirya]

菩薩摩訶薩具足五事，是故見法性本空寂。
菩薩摩訶薩具足哪五事？

[Sherlock]

大般涅槃經卷第二十六北涼天竺三藏曇無讖譯◎光明遍照高貴德王菩薩品第十之六 「復次善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，具足成就第九功德？善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，初發五事悉得成就。何等為五？一者信、二者直心、三者戒、四者親近善友、五者多聞。

菩薩摩訶薩
修大涅槃微妙經典,初發五事悉得成就:
1信
2直心
3戒
4親近善友
5多聞

具足五事
這五件事都得到100分圓滿成就了
由正信而有正知正見
深信三寶,因果
深信二諦,第一義諦

諸佛依二諦 為眾生說法
一以世俗諦 二第一義諦
若人不能知 分別於二諦
則於深佛法 不知真實義
若不依俗諦 不得第一義
不得第一義 則不得涅槃

其他未具足五事者
0分～99分

[藍海千尋]

具足五事
這五件事都得到100分圓滿成就了
由正信而有正知正見
深信三寶,因果
深信二諦,第一義諦

諸佛依二諦 為眾生說法
一以世俗諦 二第一義諦
若人不能知 分別於二諦
則於深佛法 不知真實義
若不依俗諦 不得第一義
不得第一義 則不得涅槃

其他未具足五事者
0分～99分

請再詳細讀閱經文：

菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，初發五事悉得成就。

[Sherlock]

2直心是道場
3戒為無上菩提本
4親近善友
涅槃經這裡舉的故事另外有一大家都耳熟能詳的版本流傳

善男子！我昔住於波羅㮏國時，舍利弗教二弟子，一觀白骨，一令數息。經歷多年各不得定，以是因緣即生邪見，言：『無涅槃、無漏之法，設其有者我應得之。何以故？我能善持所受戒故。』我於爾時，見是比丘生此邪心，喚舍利弗而呵責之：『汝不善教，云何乃為是二弟子顛倒說法？汝二弟子其性各異，一主浣衣，一是金師。金師之子應教數息，浣衣之人應教骨觀。以汝錯教，令是二人生於惡邪。』我於爾時為是二人如應說法，二人聞已得阿羅漢果。

大莊嚴論經卷第七
馬鳴菩薩造/後秦三藏鳩摩羅什譯

（四二）

復次，俱得漏盡，教學差別。

我昔曾聞，尊者目連教二弟子，精專學禪而無所證。時尊者舍利弗問目連言：「彼二弟子得勝法不？」目連答言：「未得。」舍利弗又問言：「汝教何法？」目連答言：「一教不淨，二教數息。然其心意，滯而不悟。」時舍利弗問目連言：「彼二弟子從何種姓而來出家？」答言：「一是浣衣，二是鍛金師。」時舍利弗語目連言：「金師子者應授安般，浣衣人者宜教不淨。」目連如法以教弟子，弟子尋即精勤修習得羅漢果。既成羅漢，歡喜踊躍，即便說偈讚舍利弗：

「第二轉法輪， 佛法之大將，
　於諸聲聞中， 得於最上智，
　有勝覺慧力， 嗚呼舍利弗！
　指導示解脫， 隨順本所習，
　指導開悟我， 二俱速解脫。
　行自境界中， 獲得所應得，
　行他境界者， 如魚墮陸地。
　我常在河側， 習浣衣白淨，
　安心於白骨， 相類易開解，
　不大加功力， 速疾入我意。
　金師常吹㰆， 出入氣是風，
　易樂入安般。 眾生所翫習，
　各自有勝力， 今者舍利弗，
　佛法之鞅䩙。 佛說舍利弗，
　第二轉法輪， 真實是所應，
　心得自在者， 能使我二人，
　善知禪徑路。 我如不調象，
　法中之大將， 言教調順我，
　使到安隱處， 故我大歡喜。」