真四聖諦

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Re: 真四聖諦

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真如空,空真如
真如法,法真如
邪正道殊、苦樂各異
無始來的業障只需一慧觀即破(一實觀)

波浪識、煩惱風、業海,無明泡
五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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增上慢(依智不依識)

我已修不復更修(齋戒我已經修過了,不更復修)
我已斷不復更斷
我已知不復更知
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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大地雨落,普雨潤澤

如來逆流,悉不如是
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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要先三彈指才不會有罪過(愚人依字信用,無不免其凶禍)

自然非惡先隨興之,咨聽所為,待其罪極,便頓奪之
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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沒有縛,要怎麼脫呢

沒有解脫也就沒有束縛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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根塵同源
縛脫無二
識性虛妄
猶如空華

縛也是脫、脫也是縛

沒有解脫也就沒有束縛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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我已修不復更修(齋戒我已經修過了,不更復修)
我已斷不復更斷
我已知不復更知
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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高原不生蓮花,卑濕淤泥才生蓮花

邪見淤泥中才生佛法,五濁惡世才成佛

煩惱無明中才生菩提,這裡都解決不了,你到那裡去解決的了麼?生前都搞不定了,死後又怎搞的定?!

這裡都搞不定了,你要到哪裡去?!到哪裡去都一樣!惡人不調伏,説什麼法都一樣!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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此心本淨,無可乏少

菩提本達,涅槃本證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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第一義空名中道,中道者即名佛,佛名涅槃

太緊弦會斷掉,太鬆則發不出聲音,過多的苦行令身心受苦,過度享樂則令身心懈怠,都不能得道

適合中道的修行才能開悟
(難中之難無過此難)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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