佛道同源

[妙吉祥如意]

莊子解老道家公案（二）

（老子道德經）是中華民族五千年智慧之結晶，亦是破解宇宙人類性命之真理實相，確實是曠世奇書～～

道德經第三十七首
道常無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮以無名之朴。
無名之朴，夫亦將無欲。無欲以靜，天地將自定。

莊子大宗師
子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

【經文導讀】
以上道德經經文其實就是講（煉氣化神）即是佛家言：真如起用（般若波羅蜜多），是承接上首經文（朴雖小）內容而作開釋的…
老子在此所談的正是從第三十二首經（#樸雖小侯王若能守之）文所開示的（修命）功夫，昇華到更高層次的（修性）功夫來作開釋。
上章修道法程，道家稱之為“練精化氣”，而這章所開示的法程道家稱之為“練氣化神”。
在前首經文裡老子告誡修道之人在“練精化氣”的法程中，對於聚集的真氣，不可生起貪得之慾望；而於本章“練氣化神”的法程中祂老人家又將有何指示呢？讓我們來虔心領受老子大破天機的開示吧！

【經文破譯】
道常無為，而無不為。
真道永恒的存在著，雖然祂所存在的是不思議超物理時空無為之國度，但事實上祂卻是整個宇宙萬物的創生緣起，所以真道雖然無為卻是無所不為的。
侯王若能守之，萬物將自化。
只有善於修道的人，能体體合大道，依止大道，主宰自我性命的真心（侯王）去守住真道無為的境界，那麼聚積在身上的（異熟種子）有形有質的“後天真氣”自然會化歸銷融於真道的無為無形一合相的國度（一切種子）！！
化而欲作，吾將鎮以無名之朴。
當修道者的“精神元氣”溶化回歸真道的無為國度，這時修道者會有特異能力的暴發展現，即佛家所謂神通化境的湧現，這時如果修士不能自我把持如如不動的無為心性（一切止息、真如一法不染），就很容易著迷於對特異功能的貪娈追求而自毀道量…這時修士應該繼續堅守無為的道境，讓真朴之道（緣真如智境）來鎮服這些蠢蠢欲動的，想去炫耀運用神通的慾望！
老子曰：『治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。』
無名之朴，夫亦將無欲。
只要修士能繼續無為無知的靜守於真朴（真如）之道境，那麼即將升起的私慾也將平息，一起消融於無何有之鄉。
老子曰：『其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不交傷，故德交歸焉！』
無欲以靜，天地將自定。
修士能除情棄慾保持虛極靜篤，那麼生命的構成元素，
老子言：無名與有名。
佛家言：真如與法性。
道家言：元神與真炁。
也就能相安相忘於無為真道之天下，而獲得性命之常存了！

【莊子解老】
莊子大宗師
子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

子桑戶孟子反子琴張三人相與語曰：
作者注：
莊子又另外虛擬了，子桑戶、孟子反、子琴張等三名仙人，祂們也以機鋒妙語來試探對方！
孰能相與於無相與相為於無相為？
作者注：
莊子這裡講的就是老子所言：『聖人不行而知，不見而明，無為而成。』
“相與”“相為”就是“相處交誼”的意思，未修道之凡人是以情識肉身語言來互相交往，這是有為有形的應酬交際，修道有成之聖人以靈性心識慧用相互溝通，是屬於〈意成身〉與〈意成身〉的交往，是無為無相的，屬於形而上的靈性層次的溝通！
孰能登天遊霧撓挑無極？相忘以生，#無所終窮？
作者注：
莊子書曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！」
道德經曰：『是以聖人不行而知，不見而明，無為而成。』
道家聖者經練氣化神的功夫修練而證入意生身境界，可以得大神通、大自在，能自由運轉真道的精純能量，散則歸常、聚則成形。即是老子所謂：『朴散則為器，聖人用之則為官長。』的奧義…
又老子曰：『天乃道，道乃久，歿身不殆。』就是指修道之最終目的乃是入於死生兩忘的境界！所以莊子說：『相忘以生，無所終窮。』
三人相視而笑莫逆於心遂相與友。
作者注：
於是子桑戶、孟子反、子琴張，三人心有默契相視而笑，遂相與為神仙道侶。

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[Sherlock]

如海一漚（ㄖㄨˊ ㄏㄞˇ ㄧ ㄡ）
教育部《重編國語辭典修訂本》釋義：好像是海水中的一個泡沫。比喻微小空幻。《楞嚴經》卷六：「空生大覺中，如海一漚發；有漏微塵國，皆依空所生。」

觀看次數：62,297次 2024年4月22日
著名物理學家布萊恩·考克斯最近表示說，詹姆斯韋伯太空望遠鏡在宇宙中發現了一個可怕的泡泡，我們生活在這個泡泡中。我們的整個太陽系，不只是地球附近哦，連遙遠的奧爾特雲——距離太陽有整整一光年那麼遠的地方，都被一個巨大的泡泡包裹著。

[妙吉祥如意]

讚！！

《楞嚴經》卷六：
「空生大覺中，如海一漚發；有漏微塵國，皆依空所生。」

老子道德經
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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[妙吉祥如意]

如果對當今微觀物理科學稍有涉略，當能充分理解老子道學的無比殊勝難得！！

道德經經文：
同謂之玄玄之又玄眾妙之門。

『眾妙之門。』
是老子道學之宇宙創生論中很重要的一個環節！祂是由【道的國度】化生出【物理宇宙】的一個玄妙不可思議的分界點！當代物理科學家透過對【量子力學】的研究！已漸漸能掌握老子所謂“眾妙之門”的微觀世界：
關於眾妙之門現代物理科學家所積極研究的【量子力學】已漸有觸及，著名物理博士普朗克將【重力常數】、【光速】、【普朗克常數】結合在一起，而得到長度、時間、物質的最小單位，這便是【物理空間】與【超物理空間】的臨界點：
自然長度 1.6 X 10的 - 33次方公分
自然時間 5.3 X 10的 - 44次方秒
自然質量 2.2 X 10的 - 5次方公克
愛因斯坦相對論所導出的數學式子【E= MC平方】 也指出光速的極限為秒速三十萬公里；二千五百多年前老子所發現的【眾妙之門】，已可用現代物理新知給予明確的定義。依據現代最頂尖的量子微觀物理學家的研究，發現從“時間”“空間”“質量”“速度”都可計算出“萬物”突破“形而上世界”進入“形而下世界”（老子曰：『樸散則為器。』）的物理單位，老子所創見的眾妙之門，正在現代最頂尖的量子微觀物理學研究領域中引領風騷！
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[Sherlock]

煉神還虛
元李道純《中和集》説：“工夫到此，一個字也用不着。”即説無為入定。道教內丹修煉家多用“○”表示“虛無”，即抱元守一，一切入於虛空之中，一切圓明，返本歸根，明心見性。其稱“九年關”者，類似於佛教達摩祖師面壁九年。

煉神還虛
煉虛合道
將虛空化作心量
將心量化作虛空界
心、虛空界、菩提
三種無二無有差別

[阿飄]

《 佛道冏源 》

不生

不滅

[Sherlock]

顯見是心

Quantum
2340位訂閱者
觀看次數：118,369次 2024年4月16日
【《楞嚴經》改編微電影《真心·棒》，演員全由真實法師首次出演】

《楞嚴經》是佛教裏非常重要的一部經典，所謂“開悟的楞嚴”，也就是開示悟入佛之知見，所以歷代高僧大德都不吝言辭讚歎《楞嚴經》。

微電影改編自《楞嚴經》 中“十番顯見之顯見是心”。《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。而「十番顯見」正是《楞嚴經》中佛陀通過十次比喻來開示我們能看到東西那個見的本質。

[Sherlock]

性命圭旨（維基 -> 性命雙修萬神圭旨 -> 本體虛空超出三界）

7 如門人問：脫胎後還有造化麼？

8 清庵曰：有造化在。聖人云，身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方露全真。所以脫胎之後，正要腳踏實地，直待與虛空同體，方為了當。

9 又云：更有煉虛一著，當於言外求之。其見趣可謂度越諸仙矣。

10 但不肯說個實際出來，云何煉虛，作何歸著，竟自朦朦朧朧虛應過去。亦不知是不會祖師意而不能說耶，抑亦不知是怕洩漏天機而不敢說也。

11 故水丘子嘆曰：打破虛空消億劫，既登彼岸舍舟楫。閱盡丹書萬萬篇，末後一句無人說。

12 蓋此秘藏心印，皆佛佛授手、祖祖相承，迄至六祖衣缽止，而不傳諸佛，秘藏於茲塞矣。自此而下鮮有知者。故曰：七祖如今未有人。

13 直到吾師尹公，以其夙植靈根，更得教外別傳之旨。忽一日禪關參透，豁然貫通，而千佛秘藏又複開於今日矣。

14 故悟道偈云：把個疑團打破時，千佛心華今在茲。下大竿頭取進步，虛空真宰天人師。

15 我今又承師旨而得此法，如獲無價寶珠。即劍南和尚云：自從說得此明珠，釋梵輪王俱不要。然佛之地步甚高，而必至於虛空本體。本體虛空方成無上正等在覺而入涅盤。

16 故邵康節曰：聖人與太虛同體，與天地同用。今人求其義而不得，乃噫之曰：體太虛之體以為體，用天地之用以為用。此言大似隔窗窺日，不過見其光影而已。若言體太虛之體以為體，便是有個太虛在而著於體矣，何以能太虛？若言用天地之用以為用，便是有個天地在而著於用矣，何以能天地？然而太虛其知有體乎？其不知有體乎？天地其知有用乎？其不知有用乎？太虛不知有體而天地之用在於太虛之體，天地不知有用而太虛之體在於天地之用。體其所體者體其所用也，用其所用青用其所體也。乃至於粉碎虛空方為了當，何以故？

17 益本體，本虛空也。若著虛空相，便非本體虛空。本粉碎也，若有粉碎心，便不虛空。故不知有虛空，然後方可以言太虛天地之本體，不知有粉碎，然後方可以言太虛天地之虛空。究竟到此已會窺破虛空之本體，但未得安本體於虛空中。

18 即華嚴經云；法性如虛空，諸佛於中住。到這裡自知道虛空是本體，本體是虛空。必須再加功而上，上勝進進不已，直到水盡山窮，轉身百尺竿頭。至必至於不生不滅之根源。終必終於不生不滅之覺岸。於中方是極則處。此處無他，不過是返我於虛，複我於無而已。返複者，回機也。

19 故曰：一念回機，便同本得。究竟人之本初原自虛無中來，虛化之為神，神化之為氣，氣化之為形，順則生人也。今則形複返之為氣，氣複返之為神，神複返之為虛，逆則成仙也。

20 古德云：何物高於天，生天者是。何物大於虛實，運虛空者是。蓋大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人物之父母。天地廣大，故能生萬物；虛空無際，故能生天地；空中不空，故能生虛空。而曰：生天地、生萬物，是皆空中不空者之有以主之也。以其空中不空，故能深入萬物之性，以主張萬物而方便之。毋謂空中不空，能深入萬物之性，以主張萬物而方便之也；抑亦能深入天地之地，以主張天地而方便之也。汝毋謂空中不空，能深入天地之性以主張天地而方便之也，抑亦能深入虛空，以主張虛空而方便之也。

21 夫空中不空者，真空也。真空者，大道也。今之煉神還虛者，尤落在第二義，未到老氏無上至真之道也。煉虛合道者，此聖諦第一義，即是釋氏最上一乘之法也。

大手印？OR
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[妙吉祥如意]

佛家言大悲心，就是老子講的（上仁，為之而無以為），是從有為法轉入無為法的關卡！！

下根者修道，從
上禮，為之而莫之應，則攘臂而扔之。
此階段，佛家講持戒、忍辱波羅蜜。
再上修即是
上義，為之而有以為。
此階段，佛家講精進波羅蜜。
再上修即是
上仁，為之而無以為。
此階段即是禪定波羅蜜
再上修即是
下德，無為而有以為。
此階段即是般若波羅密
再上修即是
上德，無為而無以為。
此即一合相佛性法身如來藏。

故道德經曰：玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順～～
佛家言：背塵合覺，乃至究竟涅槃，乃至無上正等正覺～～
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[阿飄]

阿含經 + 道德經 +…

菩提心 + 精、氣、神 =