真四聖諦

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心開
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Re: 真四聖諦

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心開 寫: 週三 5月 08, 2024 12:20 pm 意常思想,能分別種種無盡法,法即是空、空即是法,即是法明如來

以是經威德獲如是報,如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫之所能知

無學、學了也是無學
等你覺悟時你早就死了,所以説不要中第二箭,諸佛常覺不迷所以永成佛道
在你還沒有想到好時你早就死了,中了毒箭要先拔箭而不是一直再問箭從那裡來的箭頭是什麼顏色的塗的是什麼毒.....
等你想到好時你早就死了,猶如夢覺...這一切都是夢境,夢中所見,從夢中醒來後,才知道這都是夢境...差別在於知道這是夢境了,卻來觀世間猶如夢中事...黑夜白晝皆如夢,
中了第一枝愛箭是沒有辦法的事,第二枝愛箭不要再中了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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一切法本自解脫,一切法本自圓滿,一切法本自寂滅

本來解脫、本來寂滅、本來成佛、本來就是、法爾如是

若不見性、講經決定無憑

本來成就,本自成就,本來如是、本末究竟,一相一味之法
正直捨方便但說無上道(初覺法要)我已證不復更證我已修不復更修我已斷不復更斷我已知不復更知
本來成佛、本末究竟、一相一味
本來一相、始終清淨,無欠無餘,根本成就,本來圓滿,本自涅槃,當來圓滿真無窮,法身覺了無一相,本來天真自性佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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不服東方絲綢乳蜜裘靴履於世真解脫、不遊三界
身心二塗不服不食

縱經飲酒食啖五辛種種不淨,持咒(楞嚴咒)後諸金剛天仙不將為過,眾破戒罪如猛風吹沙更無乏少
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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然,不得匿此法門!

希望大家都得道!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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覺相覺覺,盡覺不住,覺盡覺空,空所空滅,寂滅現前(方便有多門,歸元無二路)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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俱空不生,上合諸佛,同一慈力,下合眾生,同一悲仰
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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本妙覺明,湛極光極,和合六道,十方眾生,歸一同一,十方如來、同共我合,同歸方寸,同一菩提
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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自慰妄想不是真的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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得魚忘筌,得真了就可忘記妄想了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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若達平地,須省惡路(她
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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