寂照世間 寫: ↑週四 12月 09, 2021 2:43 pm
cyc320 寫: ↑週四 12月 09, 2021 2:05 pm
寂照世間 寫: ↑週四 12月 09, 2021 1:18 pm
cyc320 寫: ↑週四 12月 09, 2021 1:03 pm
六祖大師法寶壇經 行由品第一
祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
前四樓人，只到門外，未入門內，如此見解，覓無上菩提了不可得。
無上菩提，須得是五樓大學佛法。
需要前四樓的基礎。
萬境何時才會如如？
心何時才會變為如如之心？
六祖大師法寶壇經 機緣品第七
僧智通。壽州安豐人。初看楞伽經。約千餘遍。而不會三身四智。禮師求解其義。師曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。
自性具三身 發明成四智
不離見聞緣 超然登佛地
吾今為汝說 諦信永無迷
莫學馳求者 終日說菩提
通再啟曰。四智之義。可得聞乎。師曰。既會三身。便明四智。何更問耶。若離三身。別談四智。此名有智無身。即此有智。還成無智。復說偈曰。
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
直接來
意識，如何修行，才能轉成妙觀察智？
意識如何轉為妙觀察智？
講過很多遍了
要先修世界悉檀、為人悉壇，先增加人乘善法幫助他人，再轉
為天乘善法，也就是先得很多歡喜益
然後再修對治悉檀
再修苦集滅道智，減少煩惱規苦
再修前因後果智，此有故彼有，此無故彼無，減少心結與疑惑。
而得很多破惡益
之後，才有辦法，把意識轉為妙觀察智
才能得到入理益。
直接把意識，轉為妙觀察智，這對一般人是行不通的。
要先修善法，然後，再把善法提昇為天乘善法
然後，再修如夢幻泡影的一切善法，才能得無上正等正覺
什麼是入理益？
意識如何轉為妙觀察智？
有所得的意識，要轉為諸法無受的意識
有法可受的意識，轉為無法可受的意識，是為轉意識為妙觀察智。
那麼，要如何轉？
金剛經
須菩提。於意云何。恒河 中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有 沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提 。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。 所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得 須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣得福多 不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。 以福德無故。如來說得福德多。 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。 何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來 可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足即 非具足。是名諸相具足。須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何 以故。若人言如來有所說法即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法生信心不。佛言。 須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾 生 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩 提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。 復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法
