貝克街蔡葉論經攤

一點念想
佛道畢竟不相同

卡在相上過不去

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妙吉祥如意
專區版主
Re: 伊字三㸃
引言
文章 週三 1月 18, 2023 6:22 am

心經這句(究竟涅槃),只要腦筋稍微清楚的,參考下面經文,再融會貫通,就一清二楚了!!

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何?若有比丘,實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

大般若經
所以者何?唯有如來智慧解脫究竟涅槃,更無餘乘而得度脫,以是義故名為如來。如來如實覺了如故,名為如來。

首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……(此即究竟涅槃)
發真如用。名善慧地。……(依如來智慧解脫,即是依止究竟涅槃修習涅槃智,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,而成就佛果,故曰善慧地)

以上佛經就是講,大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩,所修般若波羅密多,都是為了完成心解脫、究竟涅槃(即是圓滿一真如心),然後,第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智(一真如心)的證德下,(發起真如用)才能真正進入佛慧(涅槃智)的修習。
所以,我說佛法,很簡單,就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如,乃至先修習復修習而完成究竟涅槃(真如空性)再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有,得一切種智。

首楞嚴經
阿難,汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難,若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

以上就是修佛必須先完成心解脫,證悟(一真如心)的經證,古德云:一切皆是覺(真如),即此之謂也。

已經轉貼至少50次了!!可不懂的還是不懂!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
佛道畢竟不相同

自相矛盾已無覺

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妙吉祥如意
專區版主
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
文章 週四 1月 19, 2023 1:15 pm

第八不動地,證偏空究竟涅槃,是完成心解脫,轉依最極清淨之(一真如心),增上第九善慧地修習(涅槃智),必須俱備的條件,不可以小看一法不染的偏空(究竟涅槃)!!
大乘佛法正是轉依此不染一法,最極清淨之(一真如心)修習無功用行,法駛流中,任運轉故;能諸行中起諸行故;剎那剎那,轉增進故,乃至圓滿覺性(真如法性)而得一切種智,而成佛。

首楞嚴經
第八不動地,一真如心。
第九善慧地,發真如用。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
蔡葉
文章: 383
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 貝克街蔡葉論經攤

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普遍智藏般若波羅蜜多心經(法月 譯)
[Re: 學佛随筆
文章 由 勿忘初心 » 週三 6月 12, 2024 12:36 am

心經版本
心經流傳於世共有七種譯本。現在較流通乃為「玄奘大師」所譯的版本為主。]

本貼從勿忘初心師兄開題所附網址之心經譯文轉貼而來,特此附註。

般若波羅蜜多心經


  如是我聞。一時。佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫。

  爾時。觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。

  爾時。世尊以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。

  於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入於慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。從彼三昧安詳而起。

  即告慧命舍利弗言。善男子。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。

  作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言。唯。大淨者。願為說之。今正是時。

  於斯告舍利弗。諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空,空性是色。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受。想。行。識亦復如是。識性是空。空性是識。識不異空。空不異識。識即是空。空即是識。

  舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受。想。行。識。無眼。耳。鼻。舌。身。意。無色。聲。香。味。觸。法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡,乃至無老死。亦無老死盡。無苦。集。滅道。無智。亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。

  揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。莎婆訶。

  佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。一切世間天。人。阿脩羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
鄰居
文章: 538
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Re: 貝克街蔡葉論經攤

文章 鄰居 »

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
菜兄,
我這一次完全中立,不但談空,也跟你們談有,因為只是站在歷史的痕跡!
鄰居
文章: 538
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 貝克街蔡葉論經攤

文章 鄰居 »

佛學名相:般若波羅蜜多心經
本經之異譯本有六,即
1.摩訶般若波羅蜜大明咒經(鳩摩羅什)、
2.般若波羅蜜多那提經(菩提流支)、
3.般若波羅蜜多心經(般若、利言)、
4.普遍智藏般若波羅蜜多心經(法月)、
5.般若波羅蜜多心經(智慧輪)、
6.聖佛母般若波羅蜜多經(施護),
其中以鳩摩羅什譯較著(較早)。
然諸譯本中,仍以本經(玄奘譯--般若波羅蜜多心經)流傳最廣遠。  
本經之梵本,今日本法隆寺有祕藏本,
一八八四年由麥克斯穆勒(Max Mller)與南條文雄共同校訂出版,
一八九四年麥克斯穆勒更將之英譯出版。

此外,一八六四年英國佛教學學者比爾(Samuel, Beal)亦將玄奘所譯
之般若心經譯成英文出版。

另有將梵文以漢字音譯者,稱唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經,與玄奘本相當,
係史坦因發現於敦煌石窟者,為佛教學術之重要資料。

本經之註疏本極多,較重要者有
1.般若波羅蜜多心經幽贊(窺基)、
2.般若波羅蜜多心經贊(圓測)、
3.般若波羅蜜多心經略疏(法藏)、
4.般若波羅蜜多心經疏(慧淨)等。
〔大唐內典錄卷二、卷五、
開元釋教錄卷四、卷八、卷九、卷十一、卷十四、
歷代三寶紀卷四〕p4305
鄰居
文章: 538
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Re: 貝克街蔡葉論經攤

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摩訶般若波羅蜜大明呪經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯((344~413,一說 350~409))
觀世音菩薩,行深般若波羅蜜時,照見五陰空,度一切苦厄。

「舍利弗!色空故無惱壞相,受空故無受相,想空故無知相,行空故無作相,識空故無覺相。
何以故?

舍利弗!非色異空,非空異色。色即是空,空即是色。受、想、行、識亦如是。

「舍利弗!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
是空法,非過去、非未來、非現在。是故空中無色,無受、想、行、識,
無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法,無眼界乃至無意識界,
無無明亦無無明盡,乃至無老死無老死盡,無苦、集、滅、道,無智亦無得。

「以無所得故,菩薩依般若波羅蜜故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,離一切
顛倒夢想苦惱,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故,得阿耨多羅三藐三菩提。

「故知般若波羅蜜是大明呪,無上明呪,無等等明呪,能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜呪。」

即說呪曰:

「竭帝 竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提 僧莎呵」
鄰居
文章: 538
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Re: 貝克街蔡葉論經攤

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勿忘初衷師兄貼出的
普遍智藏般若波羅蜜多心經
摩竭提國三藏沙門法月重譯((653~743))
如是我聞:

一時佛在王舍大城靈鷲山中,與大比丘眾滿百千人,菩薩摩訶薩七萬七千人俱,
其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等,以為上首。皆得三昧總持,
住不思議解脫。.....
鄰居
文章: 538
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Re: 貝克街蔡葉論經攤

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般若波羅蜜多心經

罽賓國三藏般若共利言等譯(約726年)
如是我聞:

一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧,名廣大甚深。

爾時眾中有菩薩摩訶薩,名觀自在。行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,離諸苦厄。
即時舍利弗承佛威力,合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言:
「善男子!若有欲學甚深般若波羅蜜多行者,云何修行?」如是問已。

爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言:
「舍利子!若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時,應觀五蘊性空。
舍利子!色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子!是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色,無受、想、行、識,
無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法,無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦 無得。
以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,
遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪,
是大明呪,是無上呪,是無等等呪。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」

即說呪曰:

「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶

「如是,舍利弗!諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行,應如是行。」如是說已。

即時,世尊從廣大甚深三摩地起,讚觀自在菩薩摩訶薩言:
「善哉,善哉!善男子!如是,如是!如汝所說。甚深般若波羅蜜多行,
應如是行。如是行時,一切如來皆悉隨喜。」

爾時世尊說是語已,具壽舍利弗大喜充遍,觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。
時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
鄰居
文章: 538
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 貝克街蔡葉論經攤

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般若波羅蜜多心經
唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉 詔譯
如是我聞:

一時薄誐梵住王舍城鷲峯山中,與大苾蒭眾及大菩薩眾俱。爾時,世尊入三摩地,
名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩,名觀世音自在。行甚深般若波羅蜜多行時,
照見五蘊自性皆空。

即時具壽舍利子,承佛威神,合掌恭敬,白觀世音自在菩薩摩訶薩言:
「聖者!若有欲學甚深般若波羅蜜多行,云何修行?」如是問已。

爾時,觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言:
「舍利子!若有善男子、善女人,行甚深般若波羅蜜多行時,應照見五蘊自性皆空,離諸苦厄。
舍利子!色空,空性見色。色不異空,空不異色。是色即空,是空即色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子!是諸法性相空,不生不滅、不垢不淨、不減不增。是故空中無色,無受、想、行、識,無眼、
耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法,無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡,
乃 至無老死盡。無苦、集、滅、道,無智證無得。以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多住,
心無障礙。心無障礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟寂然。三世諸佛依般若波羅蜜多故,
得阿耨多羅三藐三菩提,現成正覺。故知般若波羅蜜多,是大真言,是大明真言,是無上真言,
是無等等真言。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多真言。」

即說真言:

「唵(引) 誐帝 誐帝 播(引)囉誐帝 播(引)囉散誐帝 冒(引)地 娑縛(二合)賀(引)
「如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩,於甚深般若波羅蜜多行,應如是學。」

爾時,世尊從三摩地安祥而起,讚觀世音自在菩薩摩訶薩言:
「善哉,善哉!善男子!如是,如是!如汝所說。甚深般若波羅蜜多行,
應如是行。如是行時,一切如來悉皆隨喜。」

爾時世尊如是說已,具壽舍利子,觀世音自在菩薩,及彼眾會一切世間天、人、
阿蘇囉、巘馱嚩等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
鄰居
文章: 538
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 貝克街蔡葉論經攤

文章 鄰居 »

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

(宋代)西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞:

一時,世尊在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾千二百五十人俱,並諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。

爾時,世尊即入甚深光明宣說正法三摩地。時,觀自在菩薩摩訶薩在佛會中,
而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多,觀見五蘊自性皆空。

爾時,尊者舍利子承佛威神,前白觀自在菩薩摩訶薩言:
「若善男子、善女人,於此甚深般若波羅蜜多法門,樂欲修學者,當云何學?」

時,觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言:

「汝今諦聽,為汝宣說。若善男子、善女人,樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者,
當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶?所謂即色是空,即空是色;色無異於空,
空無異於色。受、想、行、識,亦復如是。

「舍利子!此一切法如是空相,無所生無所滅,無垢染無清淨,無增長無損減。
舍利子!是故,空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;
無眼界無眼識界,乃至無意界無意識界;無無明無無明盡,乃至無老死亦無老死盡;
無苦、集、滅、道;無智,無所得,亦無無得。

「舍利子!由是無得故,菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多相應行故,心無所著亦無罣礙;
以無著無礙故,無有恐怖,遠離一切顛倒妄想,究竟圓寂。所有三世諸佛依此般若波羅蜜多故,
得阿耨多羅三藐三菩提。

「是故,應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明,而能息除一切苦惱,
是即真實無虛妄法,諸修學者當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰:

「怛[寧*也](切身)他(引)(一句) 唵(引) 誐帝(引) 誐帝(引引)(二)
 播(引)囉誐帝(引)(三) 播(引)囉僧誐帝(引)(四) 冐提 莎(引)賀(引)(五)

「舍利子!諸菩薩摩訶薩,若能誦是般若波羅蜜多明句,是即修學甚深般若波羅蜜多。」

爾時,世尊從三摩地安詳而起,讚觀自在菩薩摩訶薩言:
「善哉,善哉!善男子!如汝所說,如是,如是!般若波羅蜜多當如是學,
是即真實最上究竟,一切如來亦皆隨喜。」

佛說此經已,觀自在菩薩摩訶薩並諸苾芻,乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,
聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
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