二樓佛法，十善法

[寂照世間]

1.人乘善法，先助人得快樂
2.天乘善法，再學常行十善天堂便至
用這兩種方法，得歡喜益、生善益
也就是先自助、自利

然後，再去幫助別人也這樣自助、自利。
這是幫別人修學人乘善法、天乘善法，也是助人、利人。

先從人乘善法天乘善法，而自助自利，這樣子愛自己，
然後再去幫別人學會人乘善法、天乘善法這樣子愛他自己，這叫愛別人。

[軟體之美]

把騙來錢拿去布施給窮人

讓窮人快樂點

[寂照世間]

有弟子問高僧、善知識說：如果我們行布施的人，是騙子，怎麼辦？
善知識回答說：當你布施對方的時候，你是有能力的，你是有善心的，你是歡喜快樂的。
你已經得到了歡喜益、生善益。
至於對方是不是騙子，那並不是重點。

所以，助人得快樂，常行十善天堂便至，是非常重要的基礎！
小學佛法學得好，你很快就能進入國中佛法、高中、大學佛法。

[新老怪]

小乘法，是一個消極修行法，在為自了生死。
印度古時候，國富民安，百姓多圖安逸，佛出世這個地方，不能不順人情，兼用小乘法，所以本分，因為前分說到佛與法皆非，恐眾弟子們，疑謂佛不可求，法非可取，斯則進取無可住矣。所以乃假須菩提小乘之悟，為眾旁通，好使眾弟子領悟。
又四果中，皆有無字，（無所入，無往來，無不來，無有法） ，乃無為之法。
所謂一切賢聖，皆以無為法而有差別，於此可證，佛之有四果，
猶孔子之有四教。但是佛說的四果，自有等級。
第一，不入色聲香味觸法，是知欲當避，此果之初生。
第二，一往來，是不再蹈欲境，即果之長大也。
第三，不來，是離去欲境，即果之成熟也。
第四，離欲，是脫然除欲，即果之已收也。

[Sherlock]

無貪..心解脫
無癡..慧解脫
無貪嗔癡...俱解脫

十善業道
始於不貪不瞋不癡
終於無貪無瞋無癡

般若波羅蜜
以不可得為方便
以無所得為究竟

[寂照世間]

【《六祖壇經》
常行十善天堂便至。】

這是很基礎的佛法，也是非常重要佛法。
十善，可以讓大家如處天堂般的快樂行善法、做善事。

而我發現，居然，都沒有人在談論這麼令人快樂的事。

[寂照世間]

常行十善天堂便至。
為何行十善，會這麼令人快樂？

我用蔣經國先生的話來說：
【我們不要手心向上，而要手心向下。
手心向上，就是接受別人幫助，就如乞討。
我們應該手心向下，對人布施，幫助別人。】

助人布施行善，為何會快樂？
1.能力比對方高，有能力才能幫助對方，不管是財物、知識訊息或方法智慧，
能給對方沒有的布施，這是有能力，所以快樂。
2.自己有善心，自已有能力幫助對方以外，自己還有善心，願意付出、願意幫
助對方。所以，自己願意為當好人、善人，而付出自己的努力。

由這兩點，所以，布施助人，是件非常開心快樂的事情。
而對方遇到我們，那是件也令他快樂開心的事情。
因為，他遇到願意為當好人善人，而付出努力的我們。

[藍海千尋]

諸佛有學過你說的五乘法？

[cyc320]

若不依俗諦，不得第一義，顯示世間法與出世間法的不即不離，佛法不離世間法，
不是分別、計較的修養，「無相」常如一法，「寂靜」不即不離的超越，隨其心淨則國土淨

[軟體之美]

宗寶編 (作品時間：1290~1290)

惠能云：『不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？』惠明言下大悟。

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寂照世間 »迄今還沒搞懂六祖 和 神秀
一直以為六祖叫人思善行十善天堂便至