志誠禪師的頓法

[寂照世間]

沒有得到佛法的利益，你認為正常的。
很多人跟你一樣，所以，你們繼續沒有減少煩惱痛苦，繼續不懂常行十善如處天堂的二樓善法。

善法沒有升級，善心沒有增長
你們的世界，還仍然黑暗，
還不是如處天堂的常行十善之人

你並不認為自己是好人善人。
而二樓人不同
因為二樓人可以如處天堂
為什麼二樓人可以如處天堂那樣快樂？
因為，二樓人已經從不是好人善人，進步成為好人善人了。
所以，才會快樂，才會如處天堂。

如處天堂的利益，已經贏過無數世人了，這已經是二樓世界了。
愚癡無知的一樓人，不知如處天堂的利益與快樂。

佛法有什麼威力？
二樓的如處天堂的十善法，就擁有強大無比的威力。

[寂照世間]

【《六祖壇經》
志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。」師云：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」】

志誠禪師先於神秀大師處，修學九年漸法。
然後，一聞六祖說法，便契本心。

也就是說，志誠禪師打好漸法基礎之後，再接觸頓法，即當下大悟。

而初善、中善、後善，便有三種。
而夢幻中的初善、中善、後善，都是夢幻中之善法，
佛說初善即非初善，佛說中善即非中善，佛說後善即非後善，所以，
夢幻中的初善，等於夢幻中的中善，等於夢幻中的後善，
三即一，一即三。
所以，只有一種。

[寂照世間]

【志誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：
「五蘊幻身，幻何究竟。迴趣真如，法還不淨。」

.....

志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「
自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？
自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

真如本性自性無非、無癡、無亂，
本體、本性無形無相。
念念般若觀照五蘊皆空，色蘊幻身，受想行識蘊幻心。
常離色蘊法相、受想行識蘊法相，
五蘊皆空，因此色蘊幻身、受想行識蘊幻心亦空，因此故說諸法寂滅、無有次第。
諸法相亦空，亦無有形相，因諸法寂滅。

不只是真如本體是空，連五蘊法相亦空。
這並不容易了悟。

因此，需要先學好十善法、四諦法、因緣法，你才能了悟波羅蜜法。

[寂照世間]

【志誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：
「五蘊幻身，幻何究竟。迴趣真如，法還不淨。」

志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「
自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？
自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

在這夢幻泡影的地球世間中，
五蘊幻身幻心，所以念念用般若智觀照，什麼是般若智、般若波羅蜜？
什麼是常離法相？幻身幻心、幻人、幻事、幻物
夢境人事物，就是幻人、幻事、幻物之幻相

為何不立一切法？為何無漸次？
諸法寂滅中的自悟，悟什麼？
頓悟，悟什麼？
頓修，修什麼？
諸法寂滅，諸法如何寂滅？

如何如如不動，不取於相？

[cyc320]

如何如如不動，不取於相？
// 首要了知「止觀」、「能善分別諸法相。於第一義而不動 」，如理作意而「漸次平等相」現前
，努力不懈到不須功用行，而「平等相」無間斷

[寂照世間]

如何如如不動，不取於相？
// 首要了知「止觀」、「能善分別諸法相。於第一義而不動 」，如理作意而「漸次平等相」現前
，努力不懈到不須功用行，而「平等相」無間斷

煩惱為何即菩提？
生死為何即涅槃？

煩惱菩提，為何平等？
生死涅槃，為何平等？

五蘊為何皆空？
什麼是般若智？般若波羅蜜？

[cyc320]

煩惱菩提，為何平等？
// 了卻「妙觀察智見非功 」

生死涅槃，為何平等？
// 了卻「平等相無間斷 」

五蘊為何皆空？
// 了卻「漸次平等相」

什麼是般若智？
// 了卻「法本無為」

般若波羅蜜？
// 了卻「四攝法及六度萬行」

[寂照世間]

六祖一聞金剛經即有悟。
志誠禪師一遇六祖說法，即契本心。

金剛經言：是法平等無有高下。
平等如夢幻，所以平等無高下。

而志誠禪師的開悟偈：五蘊幻身幻心。
於是，是法平等無有高下。

為何志誠禪師，開悟之前，要修學漸法、十善法四諦法因緣法。
然後，再去悟到十善法四諦法因緣法六波羅蜜法，平等無高下？
這不是多此一舉嗎？

不，不是多此一舉！
志誠禪師，就是有修學漸法，後來，才能一聞六祖頓法，即契本心！

[軟體之美]

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

述曰，世親云，此為第三廣辨其義也。於中有三，初，明不增減；次、顯無差別；後、「修一切善」下，彰方便滿足。此初也。「是法平等」者，謂真如理無增減故；「無有高下」者，謂有為法有取捨，菩薩於十地中得勝無漏而捨劣故，無為無勝劣可取捨故，言無高下也。

無著云，此顯示三藐三菩提，即謂正遍知也。「是法平等者」，謂一切諸佛共得菩提，智無勝劣故也。「無高下」者，謂一切諸佛起化身，各類共等，乃至壽命亦等也。子云，平等者，謂法身；[8]高下者，約報、化，謂一切佛報身報身等，化身亦爾也。

[寂照世間]

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

述曰，世親云，此為第三廣辨其義也。於中有三，初，明不增減；次、顯無差別；後、「修一切善」下，彰方便滿足。此初也。「是法平等」者，謂真如理無增減故；「無有高下」者，謂有為法有取捨，菩薩於十地中得勝無漏而捨劣故，無為無勝劣可取捨故，言無高下也。

無著云，此顯示三藐三菩提，即謂正遍知也。「是法平等者」，謂一切諸佛共得菩提，智無勝劣故也。「無高下」者，謂一切諸佛起化身，各類共等，乃至壽命亦等也。子云，平等者，謂法身；[8]高下者，約報、化，謂一切佛報身報身等，化身亦爾也。

志誠禪師一聞六祖說法，即契本心！
而你悟到了什麼？

不修佛法，就想開悟
就想悟入平等法，你也想得太美了..

你真的是異想天開之人
你有得到佛法的利益嗎？
不要再欺騙自己了，好嗎？