從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[寂照世間]

一切眾生本自具足。

你眼拙！

沒發現實藏的人，沒辦法用。
有跟沒有，有何差別？

你又沒有大白牛車可坐，因為，你找不到真如..
我會坐，但你不會。

[藍海千尋]

沒發現實藏的人，沒辦法用。

沒發現不代表“沒有”。

何況你不能擅為主張。

你又沒有大白牛車可坐，因為，你找不到真如..

改口囉！

從“沒有”改說：找不到。

變臉也變得太快了！有羞恥心？

[寂照世間]

　又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，
　亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。

　一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。
　顛倒分別，諸法有無，是實非實，是生非生。
　在於閑處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
　觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固。
　不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。

這個我會
你想學嗎？

這個就是般若波羅蜜，就是大白牛車，就是如來座。
愚蠢的法華行者，居然不知道要學

有夠笨的

[藍海千尋]

這個我會

你想學嗎？

本自具足，學不來的

[藍海千尋]

這個就是般若波羅蜜，就是大白牛車，就是如來座。
愚蠢的法華行者，居然不知道要學

般若不存在

如來座不是如來

法華行者即如來（使），如來愚蠢嗎？
別謗佛謗法猶自得意

[cyc320]

「無相」常如一法

[妙吉祥如意]

黃帝陰符經
天地萬物之盜。萬物人之盜。人天地之盜。三盜既宜。三才旣安。故曰食其時百骸理。動其機萬化安。
人知其神也。而不知其不神之所以神也。
日月有數大小有定，聖功生焉，神明出焉，其盜機也。天下莫能見莫能知。
君子得之固躬。小人得之輕命。
瞽者善聽聾者善視。絶利一源。用師十倍。三反畫夜用師萬倍。
心生於物死於物。其機在目。
天之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。至樂性餘至靜性亷。天之至私用之至公。擒之制之在炁。
生者死之根。死者生之根。恩生於害害生於恩。
～～～～～～
黃帝陰符經，於老子道德經之前500年便已被收藏於皇家文庫，據傳姜子牙曾經以此道書傳授給周武王（三千年前）。於古周朝道學乃帝王之術，道學之相關著述，民間是無福窺知的！！
老子任職周景王時期，乃職司皇家一切文物（如現代國家圖書館館長），可以說老子是古中華文化的掌理者，老子道德經於2500前應世，道學自此流落廣傳於民間，即是依此一脈相承，老子稱之為（道），孔子讚譽老子為神龍，而道字乃（龍）的象形字。
古來稱中華民族為龍（道）的傳人，其來有自也。
而佛教有龍樹菩薩龍宮取（大乘）經典，此中隱藏的佛法傳承秘密，頗值得參究！！
.

[妙吉祥如意]

大般涅槃經：（眼見佛性）此（見）非是指看見佛性。
佛經文字有時不能以一般知識做字面之解釋！！
眼見佛性，是實修佛法之現證量，眼見即是親證義！？
佛性為第一義諦，實相不二無對，怎麼可能讓你（看見），若能看見即落入人我等四相！！
唯有無我才能契合佛性！所謂圓覺也！
那麼，何謂親證佛性？？無我圓覺即是，
大經云：佛性乃諸佛本性。諸佛以此為性。故曰：大般涅槃。
學者必須有此正知見，才能讀懂大般涅槃經（眼見佛性）的真實法義。
.

[妙吉祥如意]

瓔珞經，十住菩薩，又稱習種姓，這是世尊於欲界眾生而做開示！！
至於十行、十迴向、十地，是世尊於不同法界層次針對不同之天眾講法，而各立其名。其實，從佛法實修功夫而言，十住、十行、十迴向、十地，是平行而不分高下的。
之所以有十住、十行、十迴向、十地等差別，只是世尊於不同法界對該法界之天眾，開示佛法之差別罷了！！
菩薩瓔珞本業經
佛子！吾先忉利天說十觀名，初十住凡夫行。若一切菩薩，無不入此門向薩婆若海。
佛子！十行心者，一、歡喜心行……
佛子！吾於焰天，為諸天說凡夫十行。今於此眾略說法要，汝等受持，一切佛亦同是說。
「佛子！十迴向心者一……
佛子！吾先第四天中廣開此凡夫十向法。
「佛子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。
「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空無我人主者，畢竟無生，必入定位。
今在此樹下略說法要，汝諸人等善自受行。
「佛子！十地心者，一、四無量心…
佛子！吾先第六天說十地導化天人，今故略開，汝等受行。
「佛子！第四十一地心者，名入法界心…
佛子！吾先在此樹下說法界海時，有八萬無垢菩薩現身得佛故。今為此大眾略開佛果行處，汝應頂受。
.

[藍海千尋]

大般涅槃經：（眼見佛性）此（見）非是指看見佛性。

你這本大般涅槃經哪來的？

我讀涅槃經不下二十遍，從沒見過佛作上說。