從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[cyc320]

這是十地所不知的常住法嗎？

高推雖不好，(現量)
小看也不妙 (證量)

[藍海千尋]

這是十地所不知的常住法嗎？

高推雖不好，(現量)
小看也不妙 (證量)

高推說你，小看也說你

[妙吉祥如意]

請舉經證

舉經證對你就是毫無用處，浪費時間，因為你根本就看不懂佛經！！

你這本大般涅槃經哪來的？

我讀涅槃經不下二十遍，從沒見過佛作上說。

我早就說妳由於迷信而走火入魔，導致讀經有嚴重障礙。

眼見佛性，即是親證佛性。
佛性不二，親證佛性必然是（無我）才能融入，如水滴入大海同此一味，即是圓覺。

大般涅槃經28卷
佛言：「善男子！為心不悔故。
何故不悔？為受樂故。
何故受樂？為遠離故。
何故遠離？為安隱故。
何故安隱？為禪定故。
何故禪定？為實知見故。
何故為實知見？為見生死諸過患故。
何故為見於生死過患？為心不貪著故。
何故為心不貪著？為得解脫故。
何故為得解脫？為得無上大涅槃故。
何故為得大般涅槃？為得常樂我淨法故。
何故為得常樂我淨？為得不生不滅故。
何故為得不生不滅？為見佛性故。
是故菩薩性自能持究竟淨戒。
善男子！持戒比丘雖不發願求不悔心，不悔之心自然而得。何以故？法性爾故。
不求樂、遠離安隱、真實知見，見生死過，心不貪著。解脫涅槃、常樂我淨、不生不滅，見於佛性而自然得。何以故？法性爾故。」
～～～～
以上經文開示內容，即是指導行者如何循序漸進修習佛法，終究眼見（親證）佛性，算是大白話了，那麼要如何成就眼見佛性（圓覺）疾得阿耨多羅三藐三菩提呢？？
不生不滅，見於佛性而自然得，為何眼見（親證）佛性，必須（不生不滅）？？自然而得！？你看的懂嗎！？

那麼佛性是甚麼？
即是無上正等正覺，即是大般涅槃，即是阿耨多羅三藐三菩提，即是得一切種智，即是法性真如（真空妙有）一合相。即是諸佛本性，諸佛以此為性。

.

[藍海千尋]

舉經證對你就是毫無用處，浪費時間，因為你根本就看不懂佛經！！

經舉越多
妳臉更紅更腫

怕了！

[妙吉祥如意]

經舉越多
妳臉更紅更腫

怕了！

呵呵呵，懶得理你了，糞土之牆不可污也…
.

[藍海千尋]

何故為得大般涅槃？為得常樂我淨法故。何故為得常樂我淨？為得不生不滅故。何故為得不生不滅？為見佛性故。

無我法裏有常樂我淨嗎？

十地所證得常住法有常樂我淨嗎？

十地所證是無我法嗎？

為什十地所不知的常住法，你好像很懂！

[藍海千尋]

糞土之牆不可污也

話是沒錯。

糞土是誰，不是愚人你說了算！

[妙吉祥如意]

無我法裏有常樂我淨嗎？

十地所證得常住法有常樂我淨嗎？

十地所證是無我法嗎？

為什十地所不知的常住法，你好像很懂！

跟你論法實在很辛苦，因為你讀經走火入魔，根本就看不懂佛經，舉再多經證，作再多註解，也是跟豬講道理。

呵呵呵，無我始能溶入佛性（圓覺），圓覺即是得阿耨多羅三藐三菩提。
那麼，何謂圓覺？？？若有所得心還能圓覺嗎？？？？

善男子！復有眼見，諸佛如來、十住（地）菩薩眼見佛性。復有聞見，一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性，心不生信，不名聞見。
若有比丘生於欲心：云何當令四部之眾，悉皆知我得初住地乃至十住？得阿耨多羅三藐三菩提？
十住（地）菩薩雖見一乘（大乘），不知如來是常住法，以是故言十地菩薩雖見佛性而不明了。
善男子！首楞者名一切畢竟，嚴者名堅，一切畢竟而得堅固名首楞嚴，以是故言首楞嚴定名為佛性。

上面經文在開示甚麼？？？？？
有看有懂嗎？？？？？
十住地菩薩，不知如來（佛性）是常住法，猶有極極極極細微之有所的心，因此眼見（親證）佛性猶不了了～～
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大般涅槃經28卷
佛言：「善男子！為心不悔故。
何故不悔？為受樂故。
何故受樂？為遠離故。
何故遠離？為安隱故。
何故安隱？為禪定故。
何故禪定？為實知見故。
何故為實知見？為見生死諸過患故。
何故為見於生死過患？為心不貪著故。
何故為心不貪著？為得解脫故。
何故為得解脫？為得無上大涅槃故。
何故為得大般涅槃？為得常樂我淨法故。
何故為得常樂我淨？為得不生不滅故。
何故為得不生不滅？為見佛性故。
是故菩薩性自能持究竟淨戒。
善男子！持戒比丘雖不發願求不悔心，不悔之心自然而得。何以故？法性爾故。
不求樂、遠離安隱、真實知見，見生死過，心不貪著。解脫涅槃、常樂我淨、不生不滅，見於佛性而自然得。何以故？法性爾故。」
～～～～
以上經文開示內容，即是指導行者如何循序漸進修習佛法，終究眼見（親證）佛性，算是大白話了，那麼要如何成就眼見佛性（圓覺）疾得阿耨多羅三藐三菩提呢？？
經言：（不生不滅，見於佛性而自然得），請問，為何眼見（親證）佛性，必須（不生不滅）？？
不生不滅，代表甚麼佛法真諦？？看的懂嗎！？
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[妙吉祥如意]

大般涅槃經28卷
佛言：「善男子！為心不悔故。
何故不悔？為受樂故。
何故受樂？為遠離故。
何故遠離？為安隱故。
何故安隱？為禪定故。
何故禪定？為實知見故。
何故為實知見？為見生死諸過患故。
何故為見於生死過患？為心不貪著故。
何故為心不貪著？為得解脫故。
何故為得解脫？為得無上大涅槃故。
何故為得大般涅槃？為得常樂我淨法故。
何故為得常樂我淨？為得不生不滅故。
何故為得不生不滅？為見佛性故。
是故菩薩性自能持究竟淨戒。
善男子！持戒比丘雖不發願求不悔心，不悔之心自然而得。何以故？法性爾故。
不求樂、遠離安隱、真實知見，見生死過，心不貪著。解脫涅槃、常樂我淨、不生不滅，見於佛性而自然得。何以故？法性爾故。」
～～～～
以上經文開示內容，即是指導行者如何循序漸進修習佛法，於第十住地菩薩摩訶薩終究眼見（親證）佛性…
算是大白話了，那麼要如何成就眼見（親證）佛性（圓覺）疾得阿耨多羅三藐三菩提呢？？
經言：（不生不滅見於佛性而自然得）！！
請問，為何眼見（親證）佛性，必須（不生不滅）？自然而得！？
不生不滅，代表甚麼佛法真諦？
為何說：自然而得？？
其實，修佛終極目標，即是溶入不生不滅的佛性（圓覺）又稱無上正等正覺。
大般涅槃經
佛性乃諸佛本性，諸佛以此為性。
以上就是佛教強調（無我）的真諦！以是故知，眼見佛性，不是看見佛性，而是親證佛性，而親證佛性（圓覺），即是依止無我法而融入不生不滅之佛性，如水滴入大海，雖不復有我，但卻與大海同一鹼味！！

那麼佛性是甚麼？？
即是無上正等正覺，即是大般涅槃，即是阿耨多羅三藐三菩提，即是得一切種智，即是法性真如（真空妙有）一合相。佛性者，諸佛之本性，諸佛以此為性。
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[藍海千尋]

迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何肉眼而能得見？」

佛告迦葉：善男子！如非想非非想天亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。

眼見佛性，如眼見色，如灌掌中摩尼寶珠。

佛性是有，可見可得....

佛肉眼得見。

佛有肉眼否？有