無二亦無三

[藍海千尋]

法王經
虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從昔聞如來：
1.為大乘人說六波羅蜜法。
2.為中乘人說十二因緣法。
3.為小乘人說四諦法。
4.為闡提人說十善法。
皆對病根為說良藥。云何今日說一乘法以救四進人。

依三乘法修習不得真解脫，豈能依之而得見性？

[cyc320]

「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！(如來真性常自在)何 以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。(我所說無上菩提之法，為我本然之性)須菩 提！說法者，無法可說，是名說法。」(本來無法可說，但為使有情言下見性而說，是名開權實法)

[逍遙]

我已舉經證
你現在怎說？
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你舉了啥?
我來舉,找到唯一的
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地藏菩薩本願經
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。

或者有的眾生，想傷害佛，令佛身出血，或者毀謗辱罵佛法僧三寶、或者對於法寶等尊經不恭敬、輕慢污穢、隨處放置，違犯以上這些重罪，也是要墮落於無間地獄，要經過千千萬萬劫的時間，想要出離都遙遙無期。

這出佛身血，這個罪原是提婆達多所造。佛陀在世時，宣揚教法，諸大國王，長者均恭敬供養，提婆達多看在眼裡想自立新佛，一天到晚想把佛陀害死，每一天佛陀都要進含衛大城托缽乞食，經過山路，就用一塊大石從山上滾下來，想把佛陀壓死，金剛力士遙以金剛寶杵把石頭一擋，大石粉碎，有一粒小石子劃破佛的腳指頭流出血來，普通凡夫出家人持戒清淨，尚有護法神保護，何況天人師的世尊，金剛力士就是護法韋馱尊天菩薩，這個出佛身血的提婆達多，當下感得大地裂縫，現出地獄推出火車，把這個出佛身血的提婆達多活活捉到地獄，叫「活捉地獄」。有佛在世才有這個罪，現在無佛時，如果我們以惡心故意破壞佛像，不管是畫的或雕刻的，也等同出佛身血。如果是清潔佛像整理供桌，不小心碰壞佛像指頭或衣服的貼金等，這不叫出佛身血，但要趕快在佛前求懺悔，這不是惡心。佛陀涅槃以後，這佛像就代表佛寶，佛所講的真理全在經典裡頭，這經典就是法寶，對法寶要恭敬，平常法會誦經，經典都會用蓋經布蓋好，這就是恭敬尊經。有的年輕人，來聽經，將經典一捲往褲子後一插放褲袋裡，這叫不敬尊經，或者放在不淨的衣服中、或放在夫婦房間或床上、或任意掛在壁上、或污手持經、或用口吹、或任意撕毀、塗寫，這些都叫不敬尊經。佛所說的法猶如法身佛，所以對法身佛不恭敬啊，這罪過是非常重大的。一是要把經典供在佛堂裡頭上香頂禮。阿難請戒律論云：「僧尼白衣等、讀經律論、行語、手執翻卷者，依忉利天歲數，犯重突吉羅，傍報二億歲，墮獐鹿中，恆被摺脊，苦痛難忍。無記戲言捉經律論，亦招前報。或安經像房堂簷前者，依忉利天歲數，八百歲犯突吉羅，傍報二億歲，墮豬狗中。若得人身，一億歲作客棲屑，不得自在。」

[逍遙]

一個是欲殺佛陀,一個是刻意毀壞三寶,例如中國古代也有滅佛
甚至現代共產就有滅佛了,殺了多少僧侶
這叫--毀謗三寶,不是只有謗佛
下無間剛好而以

[逍遙]

來看看你下無間的條件---若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
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請問有沒有千二百五十人俱?
有沒有須菩提請法?
佛有沒有回須菩提?
佛有沒有說法?
說有,是天經地義的,不說謊,誠實的,勇敢的
但是可以被你說成要下無間--我很想知道甚麼是謗佛,誰在謗佛
但是放心,你最多就是刻意曲解佛經成你心中想要的
你還論不上能謗,或是毀損啥佛法
你也不會因此下無間
無間沒那麼容易下

我為何說你刻意曲解?
我知道你會舉佛經--是佛經說的,不是我說的--->若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故
千二百五十人俱,須菩提請法,如來說法---每個人眼睛都看到這個"如來說法之相"
但金剛經就是在說離相
所以要他們連這--"如來說法之相"都要離
所以才說--不要認為如來在說法,若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故
而謗佛是說太重了,但也還好,因為後面還有補上--不能解我所說故,這句才是重點
所以我要你舉出--不能解如來所說的,就要下無間嗎?你又舉不出來
或是你現在還可以再舉,沒關係,我等你
因為我真的找不到未能解如來真實義的,就要下無間的說法

[藍海千尋]

謗佛墮無間，隨便找都有：

《佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此 ，何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛，不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識，為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄。。」

[藍海千尋]

請問有沒有千二百五十人俱?
有沒有須菩提請法?
佛有沒有回須菩提?
佛有沒有說法?
說有,是天經地義的,不說謊,誠實的,勇敢的
但是可以被你說成要下無間--我很想知道甚麼是謗佛,誰在謗佛
但是放心,你最多就是刻意曲解佛經成你心中想要的
你還論不上能謗,或是毀損啥佛法
你也不會因此下無間
無間沒那麼容易下

就問你：佛有說金剛經嗎？

但金剛經就是在說離相
所以要他們連這--"如來說法之相"都要離

如來說法之相......這是什東東？
意思要會眾離如來說法之相，這樣就是如來無所說法嗎？
這是鴕鳥心態，懂嗎？
釋尊教會眾當陀鳥，眼不見心不驚？

[藍海千尋]

「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

為什佛說：若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

因為：說法者，無法可說，是名說法。

釋尊無法可說，那釋尊有說金剛經嗎？

是要會眾如你所言：是要會眾離如來說法之相嗎？

[藍海千尋]

佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」

須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

1.為什佛無所說？
因為法即非法名法。

釋尊要會眾奉持的是什？
是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。
奉持名字，不就是奉持“生滅相”嗎？
釋尊反而要會眾不要離《金剛般若波羅蜜》名相。
為什？1.故。
法即非法名法
真正原因是：佛無所說。

佛無所說故，若有人言：如來有所說法，是為謗佛。
謗佛墮無間如佛藏經經證。

[藍海千尋]

法王經
虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從昔聞如來：
1.為大乘人說六波羅蜜法。
2.為中乘人說十二因緣法。
3.為小乘人說四諦法。
4.為闡提人說十善法。
皆對病根為說良藥。云何今日說一乘法以救四進人。

依三乘法修習不得真解脫，豈能依之而得見性？

請問逍遙：

金剛經屬法王經中哪一乘？
依金剛經修習能見性成佛嗎？不能。
為什不能？因為佛無說金剛經。

修習即是執有，執佛有說金剛經才會修習金剛經。
佛無說金剛經故，修習金剛經不僅不能見性外還將因謗法墮無間。
那麼 佛是故意陷害會眾乃至後世眾生嗎？否。

金剛經：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
經文分明：當捨如筏喻。
為什要捨？金剛經就是無常法，為什？
因為法即非法名法。（法不定）
這個法（金剛經）就是無常法，無常不定故，佛說金剛經時當下已滅，滅故實無說金剛經，這就是佛說金剛經。
無常不定者，無有定法。
是故金剛經：無有定法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
眾生執有無常法修習，釋尊所不欲，故舉筏喻，並告誡：謗佛。

如果法是常住法，常不動不生滅，常住法是佛所說法。
是故：一切諸佛於常住法得阿耨多羅三藐三菩提。