談談佛教中一個重要概念--不二

[阿飄]

不二..不二…不二…
不二..不二..不二
不二…不二.不二…不二..是三小？？

[寂照世間]

阿耨多羅三藐三菩提即是真如本性，所以，得者即是無所得。
=================
我知道你信真如自性,也喜歡這個味
但是般若不說真如自性
只有極其片面的,單獨的帶到真如
而且帶到的真如也跟你說的"自性"不同
般若說的更多,真正的精神是"無自性"

在般若裡,在商言商
我實在不想也不願扭曲般若來跟你談"真如自性"
但若不在般若裡
任何人若可以把真如自性完整鉅細靡遺的演繹出來
不要跳來跳去,東補西補,轉折處交代不清
總之--一個良好的"真如自性",我也很希望可以看到
而且我不會用一絲一毫的般若來駁斥這種"真如自性"
因為本來就是不同的路
我不會拿著雞話去打鴨話
正如,我不會拿著般若的離相才能解脫
去打阿含的斷貪嗔癡就是解脫
法門不一樣,詮釋點也不一樣
但重點是--你要能完整的詮釋你的東西

還有,"真如自性"請不要拿般若來背書啦
這樣你的"真如自性"會更不倫不類

一看，就知道你沒有讀過大般若經
你對般若經的了解，非常的少。

大般若經處處都有講到不生滅性的真如。
只是你少見多怪而已。

而且，六祖壇經主要也是講真如本性、本心、本性。
而你大概也沒讀過六祖壇經。

[寂照世間]

任何人若可以把真如自性完整鉅細靡遺的演繹出來
不要跳來跳去,東補西補,轉折處交代不清
總之--一個良好的"真如自性",我也很希望可以看到
=================

不用自己整理，你去讀到大學微積分，是不是需要自己整理出一套微積分的理論。
你去整理這些理論做什麼？
你去演譯這些理論做什麼？
你只需要學會然後通過考試，順利畢業就行。

需要整理出一套理論的，那是大學教授、研究所教授的事情了。

[逍遙]

大般若經處處都有講到不生滅性的真如。
===============
好,其實上次我領教過了
你可以將心經的"不生不滅"認為這個就真如
我說心經說的明明就是空性
不生不滅指的是"空"
你不以出現在心經中的文字或是經義來解釋不生不滅
就是要用心經內完全沒出現的真如,來拉心經為你的真如背書
好吧,那就當我前面沒說(東補西補,沒自己的主軸)
你繼續這樣往下走吧

[藍海千尋]

心經解空

但並非如你所述說的不二。

[cyc320]

中道不二即真如，真如本空無自性，真如不動，真性常自在，稱為超越時空之真理法則

[藍海千尋]

佛闡中道為救執空者。

什麼是執空？

以生滅心修證所得空。

目下台壇諸仁皆屬之。

以生滅心修習佛法。

以生滅心念佛。（能一心不亂就有鬼了）

不識本心.....怎修怎念都枉然！

[二楞子]

從諸法中看見第一義是就不二

比如把法分為兩個概念法，染法跟淨法

其實兩個都是虛妄的方便法

但是淨法有助於修人趣向涅槃

所以我們會選擇淨法

就像交通罰則是世間的方便法

但是我們就會選擇不要闖紅燈保護自己的生命

但是我們要知道內其內涵是不二的，不能執著

不能執著，這就是重點

「法無定法」，能圓滿的使用，不執著，那就是不二

萬法皆具空性，但是假有還是存在的

生活中還是充滿著抉擇，學佛就是一種抉擇

抉擇不是因為得到了什麼

而是知道沒有什麼是可得到和放下的

論日：

虛妄分別有 於此二都無

此中唯有空  於彼亦有此

故說一切法 非空非不空

有無及有故   是則契中道

[阿飄]

佛闡中道為救執空者。
什麼是執空？
以生滅心修證所得空。

不識本心.....怎修怎念都枉然！

*
只要是「佛」沒有生滅就好了呀！
誰還管他用什麼心法來執空修念。

[藍海千尋]

只要是「佛」沒有生滅就好了呀！
誰還管他用什麼心法來執空修念。

持名念佛，念的是假名，念假名，跟什相應？跟假相應。

以生滅心念佛，跟什相應？跟無常相應。

去看看大梵天王問佛決疑經怎麼說念佛。

不要被所謂高僧牽著一起墮無間。

生西的因不在念佛