如竹破初節，餘節速能破；（我自調心，不喜勿看）

[寂照世間]

我是以台語證得我生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有，

所以還是以台語的“不受後有”為確定

我生已盡，不受後有亦復如是

我生已盡，故不疑悔

所作已辦，故不疑悔

不受後有，故不疑悔

站在佛的立場來解故不疑悔，佛：方廣大莊嚴經11卷，以正智得阿耨多羅三藐三菩提，我生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有，

受後有，與，不受後有

當面對不一樣的情況時，你如何平等？
你如何如如不動，不取於相？

[寂照世間]

【《諸法無行經》 卷上
文殊師利。貪欲是不動相。
世尊。云何是事名不動相。
佛言文殊師利。貪欲是不動相。安住法性中以不住故。是貪欲不可得，性常離故。是名不動相。

文殊師利。瞋恚是金剛。
世尊。云何是事名為金剛。
文殊師利。瞋恚不可斷不可壞。亦如金剛。不可斷不可壞。一切法亦如是不可斷不可壞。諸法本不決定故。是名如金剛。

文殊師利。愚癡是智慧性。
世尊。云何是事名智慧性。
文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。譬如虛空無有智慧亦無愚癡。一切法亦如是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。從本已來俱寂滅故。是名愚癡智慧處。】

看得懂嗎？
貪欲相，為何是不動相？
嗔心，為何不可斷？
愚癡，為何不可得？

[cyc320]

受後有，與，不受後有

當面對不一樣的情況時，你如何平等？
你如何如如不動，不取於相？
A：了卻「礙與無礙 本空 無自性即平等性」

[心開]

如是

[心開]

看得懂嗎？
貪欲相，為何是不動相？
嗔心，為何不可斷？
愚癡，為何不可得？

等你我生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有 再來説

分別名相不知休、入海算沙徒自疲，卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益

[心開]

貪欲是不動相。瞋恚是金剛。愚癡是智慧性。

依照佛講的就好，心開意解

[心開]

法説非法，非法説法

法是不滅的

[心開]

體即無生，了本無速

[藍海千尋]

體即無生，了本無速

相滅體（本）自現。

[藍海千尋]

不受後有

此“有”指什？