無二亦無三

[逍遙]

金剛經：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
經文分明：當捨如筏喻。
為什要捨？金剛經就是無常法，為什？
因為法即非法名法。（法不定）
這個法（金剛經）就是無常法，無常不定故，佛說金剛經時當下已滅，滅故實無說金剛經，這就是佛說金剛經。
無常不定者，無有定法。
是故金剛經：無有定法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
眾生執有無常法修習，釋尊所不欲，故舉筏喻，並告誡：謗佛。
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綠色部分說得很對
但為何會導出紅色部分?
你知道原因嗎?
因為你一直用你的觀點(常的觀點)來看金剛經
若我啦,在看一部經時
我會完全以可以解釋清楚這部經,忠於這部經的立場,來看這部經
例如在金剛經中,我絕對不會去提阿含要"斷"貪嗔癡才是解脫
金剛經說的是離相,不會跟你說斷這斷那
尤其金剛經不是很好懂,你可能連離相兩字都有問題
放下一切立場來學金剛經都未必能成了
更何況還帶其他立場?

我看過你不下十次,以金剛經的如筏喻者，法尚應捨
來說明金剛經是要捨的,不用學的
反正都要捨嘛,幹嘛學金剛經--是吧,你就是這邏輯
我想問你--你去台北或是高雄時要不要坐車(不管火車,汽車,機車)
那到台北後,你要不要下車?要不要捨?
是不是可以請你不要下車,把車直接帶進房間?
最好睡覺時也屁股黏在車上
你一下車就是捨啊,照你邏輯,到台北之後既然要把火車捨下
那一開始就不該搭火車了,不是嗎?反正之後都是要捨的
金剛經太好用,佛一直強推般若經,花了他2/3人生,為何?因為好用啊
無常也太好用了,佛陀轉法輪的第一首選,為何?
因為好用啊,隨時隨地都觀察得到,都能獲得--世界是無常的
問遍全人類,每個人類觀察的世界一定都是無常
這種超至真,70億人每個都是同一個結果的至至至真理
無常會列為首選剛好而以

好用就用,盡量用
當捨即使,不要執著
一切用在對的地方,捨在對的時候
對的地方,是無常的,不定的
捨的時候,是無常的,不定的
這些都是相
無有定法(相),如來可說---加個相字,是不是更清楚了?
因為今天說的,跟明天說的,一定不一樣--說不定明天下雨,法會還被取消呢
但不管法相如何變化,我有無量的,持之以恆,不變的決心毅力,這卻是我可以做的

[藍海千尋]

我會完全以可以解釋清楚這部經,忠於這部經的立場,來看這部經

本題名：無二亦無三。

之所以舉金剛經，是要說明“不存在金剛經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在金剛經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了金剛經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，金剛經無益於增上，趁早醒悟是幸！

[藍海千尋]

我無法三兩句就把金剛經說完
但我還以為你起碼知道金剛經主要就是說一件事---離相
這個離字跟相字,充斥在經中到處都是
隨便一句--
其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
起碼從離四相,即為第一稀有,到離一切相,則名諸佛
單這句--夠解釋離相了嗎 ?
然而,離相就是--"如來無所說法嗎"
當然不是,離字是要學習的,一開始不彷看成是--離開對相(四相)的執著
請看清出--是離開執著,例如,離開對--"佛有說法"的執著
因為,"佛有說法"就是一個相,因緣俱足而說,說完了,也就散會了,滅了
請問是能執著啥?執著到何時?執著到何處?

離開對相的執著,才是離字真正的意義
而不是明明看到聽到佛在說法
然後看到佛無說法等字樣
就自我蒙蔽當鴕鳥解成--佛真的從來沒說過法--這樣會把人訓練不誠實的說謊者

若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

[逍遙]

這裡所謂謗佛，經文有說，指的是不解如來真實義,至於無法解如來義，是不是要下“無間”地獄，我是認為不用，你也還沒回答我

不要只抓著一句，或是片面，斷章取義之詞，就大書特書

[Sherlock]

離一切相
無佛無眾生
也沒有天堂地獄相

[寂照世間]

若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

你要選擇，你目前想要得到什麼進步？

小學數學的進步、國中數學、高中數學、大學數學的進步

選擇好了之後
然後，你去選擇修學十善法、四諦法、因緣法、六波羅蜜法。

就跟讀小學、國中、高中、大學一樣。

金剛經，若有人言，如來有所說法，此人謗佛。
而如果有人說，如來沒有說金剛經，此人謗經。

你如果看不懂，那麼，轉為法華經，你就可以看懂了！
如果有人說佛有說法華經，此人謗佛，因為，佛說一切法空。
因為，一切法空，所以，佛也一切法空，法華經也一切法空。
因此，如果有人說如來沒有說一切法空，那麼此人謗佛。

如果有人說佛沒有說金剛經，此人謗經。
如果有人說佛沒有說法華經，此人謗經。

同時，
若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

你換成法華經
若有人說：如來說一切法不空，此人謗佛。
你認為佛說一切法空是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持佛有說法華經嗎？

不過，這些都屬於大學佛法，你如果沒修學小學國中高中佛法，
那麼，你是很難於大學佛法中得到進步的。

因此，你會變成雙標狗
你對金剛經的佛，非常的不禮貌。
因此，你同樣也對說一切法空的佛，也不會尊敬到哪裏去。
因為，說一切法空的佛所說的經文，也沒有得到你的重視。

為什麼得不到你的重視？
因為，那是大學佛法，與金剛經一樣，同樣是你看不懂的。
也同樣是被你反對拒絕的。

[逍遙]

你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？
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我是能堅持啥？
對如來說法，有沒有四相的人是你
若你可以無四相
說離相是多餘的
若你不能無四相
那麼就把如來說的--無有定法，如來可說聽進去，或是如來實無所說聽進去（這句不是你自己前面說過嗎？）
這些很難懂嗎？
其實我覺得你也不是想說或是想懂這些
你是不信金剛經，且要抨擊金剛經不可信
因為金剛經不是你心中的常法

不知道你有無自覺？
抨擊金剛經，且是刻意的
你不是不解如來義，而是蓄意以你心中喜惡，來抨擊金剛經
為何我說你憑心中喜惡？
就像前面你說不要修習金剛經
經文明明寫的是--信解受持是第一稀有
如筏喻者也是
你總是取片面之詞，然後扭曲
建議你啦，不信金剛經就離他遠一點
又要不信，卻又要抨擊他
結果又說的亂七八糟--因為沒深入，也提不出有力抨擊
反而處處只能斷章取義，扭曲經文，與經文反著來
這樣是要如何說服人金剛經有問題？

[寂照世間]

離一切相
無佛無眾生
也沒有天堂地獄相

六祖壇經言。著境即煩惱，離境即菩提。

請問：
你要如何離境？如何離眾生相、離佛相？

[寂照世間]

本題名：無二亦無三。

之所以舉金剛經，是要說明“不存在金剛經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在金剛經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了金剛經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，金剛經無益於增上，趁早醒悟是幸！

換成法華經

本題名：無二亦無三。

之所以舉法華經，是要說明“不存在法華經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在法華經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了法華經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，法華無益於增上，趁早醒悟是幸！
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法華經是一切法空，與金剛經的夢幻泡影，其實是一樣的。
因為，在什麼情況下，才會一切法空？

但這是大學佛法，請先學好小學國中高中佛法。
不然，你不會相信佛說法華經是一切法空。
就跟佛說金剛經如同夢幻泡影一樣。

[寂照世間]

你們要加強十善法、四諦法、因緣法，不然，你們會很難深入六波羅蜜法。

你們要加強小學、國中、高中數學，不然，你們會很難深入大學數學。
你們要加強小學、國中、高中佛法，不然，你們會很難深入大學佛法。

我講十幾年了。