如竹破初節，餘節速能破；（我自調心，不喜勿看）

[寂照世間]

你講不出來，那表示你沒資格說你開悟

你要承認自己還沒有入無餘涅槃
你要承認你還沒有開悟

你不用功，一考就倒。

[寂照世間]

『【《六祖壇經》
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

『有情來下種　因地果還生
　無情既無種　無性亦無生』】

一切萬法，為何，不離自性？
為何自性、菩提本性、真如本性
1.本自清淨、2.本不生滅、3.本自具足、4.本無動搖、5.能生萬法？

為什麼？
開悟前，有情來下種，因地果還生。
開悟後，無情既無種，無性亦無生。』

對於這些，你有沒有哪裏不懂的？
想要開悟，你要弄懂全部。

[心開]

[寂照世間]

【《六祖壇經》
祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』
祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。】

真如本性、菩提自性，也就是本性、本心、本體。也就是第一月。
此處大概是第二月、第一月合在一起說。沒有分第一月第二月。
什麼是一真一切真？
而於萬境自如如，
什麼是面對於萬境，而心自如如？
而什麼又是如如之心？是不是如如不動之心，而不取不捨？

不要小看六祖壇經，處處都是問題，而解開問題，你就能智慧增長。

[軟體之美]

宣化上人 2011/11/06 大字體 護眼色
【若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。】

‘若人散亂心’：散亂心就是不專一，沒有禪定。也好像遊客到這裡來參觀廟、參觀佛像，並非志在拜佛，只是來觀光，這都叫散亂心。他們都沒有誠心，雖是到廟上來看，但根本不知道有佛，所以這可以說散亂中的散亂。‘入於塔廟中’：到佛塔或佛廟裡。‘一稱南無佛，皆已成佛道’：只要他念一聲‘南無佛’，以最初這一念，他們究竟都是可以成佛的。什麼緣故呢？因為千里之行，起於足下；萬德圓融，始於一念。以最初一念種的佛因，將來必定得結佛果。
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【夢參老和尚開示：
念經的時候莫要錯誤理解。我在南普陀的時候，一位老教授到南普陀來，看到牆上的《法華經》經文“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”，就提意見：“牆上的標語寫錯了。我每天來雙合掌，磕頭，可不僅僅是單合掌、小低頭啊。可怎麼還未成佛啊？”這就是秀才念經，笑死老僧。我告訴他：“這是對經文錯誤的理解。任何人單合掌，小低頭所成就的是成佛之因。在此基礎上才能起修，才能成佛。

[心開]

你信你就成佛、你不信你就不成佛、能信法華、實屬可貴

[藍海千尋]

讀經不可斷章取義：

該段經文前後請詳讀：

前

諸佛語無異， 唯一無二乘。
過去無數劫， 無量滅度佛，
百千萬億種， 其數不可量。
如是諸世尊， 種種緣譬喻，
無數方便力， 演說諸法相
是諸世尊等， 皆說一乘法，
化無量眾生， 令入於佛道。
又諸大聖主， 知一切世間，
天人群生類， 深心之所欲，
更以異方便， 助顯第一義。
若有眾生類， 值諸過去佛，

後

於諸過去佛， 在世或滅度，
若有聞是法， 皆已成佛道。

[心開]

如是

[藍海千尋]

如是

那佛證為何？

一稱南無佛....是已成佛道之因嗎？

一稱南無佛，可為佛證嗎？

[心開]

看你信不信、我相信所以我成佛