分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

[藍海千尋]

不覺前是覺嗎？

有人能作答嗎？

[cyc320]

不覺前是覺嗎？ // 無始無眀住地

[藍海千尋]

不覺前是覺嗎？ // 無始無眀住地

你是指：不覺前是無始無明住地？

[蔡葉]

還要是弄清楚你想要什麼？
如果是年老白內瘴，導致視力退化。那麼，去開刀換水晶體，就可以恢復視力。
我老婆以及老媽，去年今年就手術了，術後效果相當好。

所以，去找眼科醫生就行。
還不必破無明，所以，您換一個

寂照師兄動不動就指眾人不會佛經法，不信佛菩薩乃至不信般若波蘿密的威神力???...
我先舉例人類色身色大組裝，還有不同識大和空大。看似同體性，卻還有不同用，經佛陀建議眾生人類怎樣操作色身，度脫一切生死苦厄。像我肛痔瘡多年不敢開刀割除，但唸療痔咒28字三個月痊癒，有同齡同病開刀割除傷及肛門神經，終生不能控制排便。
當然您認為不必破無明也沒人可強迫眾人類。不過若有人須採用[安樂死]，倒是可破無明類禪學的置之死地而後生。不過最好由佛教醫院來施作。器官移植要患者
簽同意書，破無明類似置換[靈魂器官]，不過免待捐器官只需破壞[無明魂]。所以算侵入性醫療行為須有醫師執照。

[蔡葉]

葉師兄法安
師兄說比較不容易破而[無明支+行支]崩毀就證悟，改用[識大支]為主動力驅使名色身。
應該是改依智用？
識是分別.智則無
如楞伽經云

◎附四︰〈十一殊勝〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）

十一殊勝，指無明的十一殊勝事。《唯識論述記》卷八（末）就此十一殊勝云（大正43‧527b）︰「一切煩惱皆能發業，而無明力發業用增勝餘煩惱，以具十一殊勝事故，（中略）如緣起說。」即(1)所緣勝︰謂無明遍緣染淨。(2)行相勝︰謂無明能隱真顯妄。(3)因緣勝︰謂無明為惑業之生本。(4)等起勝︰謂無明能發起能引（行支）、所引（識等五支）、能生（愛等三支）、所生（生等二支）之緣起法。(5)轉異勝︰謂無明與隨眠、纏縛、相應、不共四者轉起之相用殊異。(6)邪行勝︰謂無明迷於諦理而起增益（有執常見）、損減（空執斷見）之行。(7)相狀勝︰謂無明微細自相遍於愛與非愛之共相而轉。(8)作業勝︰謂無明能作生死所依之事業，亦能作障礙涅槃之事業。(9)障礙勝︰謂無明能障礙勝法（無漏有為）、廣法（無漏無為）。(10)隨轉勝︰謂無明能從三途隨轉至有頂。(11)對治勝︰謂無呻有漏智所對治，而為見修二道之無漏智所對治。

上貼從本壇>>>>[一行佛學辭典搜尋]摘錄一段有關[無明]的論述，但內容太多學人也不須全數讀遍，只須配合所需修學架構，揀擇加工或破或立，設定佛經法建議眾生人類。將[眾生妄想執著]置換成{如來智慧德相}。

>>>應該是改依智用？
>>>識是分別.智則無
末學從宇宙生滅變異角度來猜，假設{空大}為{佛性}=也是眾生身心七大元素之一的{空大}=也是八個識的第七識。
{識大]是七大之一=相當12因緣的[識支]。=相當八識的的八識。=也是無明惑相體的本藏。
無明支+行支]=相當12因緣的兩支。=相當{識支]的突變分肢，類似突變的癌細胞，使此分肢變成操作干擾名色支的主動力。

心經的[無無明，亦無無明盡。]特別強調要捨離[無明]，使不生驅策身心之動力，換{識大支]類似空大的寂滅動力驅策名色身。至觀自在菩薩是進而破壞{識大]，啟用{空大如來般若}就能到解脫苦厄的彼岸。眾生開悟是先破[無明]改用{識大支]，菩薩滅失一個{無明+識大]連第八識，換法界{空大}替代藏識，所以菩薩滅失一個無明支，法界身內反而有尚未解脫的無盡數的無明{識大+無明支]。

>>>我的意思是，一堆人都學錯了佛法。
>>>>不是順序弄錯，就是沒有在修學佛法。
寂照師兄抄經有功，可惜經年勸人堆砌如來座，卻不知如來無所說，若有只說拆無明牆爾!!

[寂照世間]

寂照師兄動不動就指眾人不會佛經法，不信佛菩薩乃至不信般若波蘿密的威神力???...
我先舉例人類色身色大組裝，還有不同識大和空大。看似同體性，卻還有不同用，經佛陀建議眾生人類怎樣操作色身，度脫一切生死苦厄。像我肛痔瘡多年不敢開刀割除，但唸療痔咒28字三個月痊癒，有同齡同病開刀割除傷及肛門神經，終生不能控制排便。
當然您認為不必破無明也沒人可強迫眾人類。不過若有人須採用[安樂死]，倒是可破無明類禪學的置之死地而後生。不過最好由佛教醫院來施作。器官移植要患者
簽同意書，破無明類似置換[靈魂器官]，不過免待捐器官只需破壞[無明魂]。所以算侵入性醫療行為須有醫師執照。

不
你誤會我的意思

我的意思是，一堆人都學錯了佛法。
不是順序弄錯，就是沒有在修學佛法。
順序弄錯殧是小學佛法是十善法，但是一堆人卻都還沒有
學會如處天堂般的常行十善。
多數人修學十善法時，都還沒有得到如處天堂的感覺。

而您大概已經無數年，沒有修學佛法了！
佛法，您已經忘記修學了。

應該這麼說好了。
你接觸佛法以來，都沒有學習十善法、四諦法因緣法、六波羅蜜法。
所以，導致，你沒有得到什麼進步。
舉例：
如同你接觸數學以來，都沒有在學習小學數學、國中高中數學，
所以導致，你的數學程度，多年來一直停留在幾年前的程度，都沒有什麼進步改變。

[蔡葉]

文章 由 藍海千尋 » 週五 6月 28, 2024 9:46 am

不覺前是覺嗎？
有人能作答嗎？

在下不敏試猜看看.......

經文:(前念不生即心，後念不滅即佛。)
假設[前念]就是色身的[無明支+行支]=相當於{識大無明體的分支]=也是色身或心念的驅動力。隨識大庫存善或惡[因，緣，果]乃至情境，加壓驅動相應可是善惡會相互干擾變異，如善力福大滋長貪念滋長反貪汙獲罪。
所以前念驅使身心歸類可善可惡，歸類為[不覺]。

經文說前念不生。我加料還要[無明支+行支]斷毀永不生起。那麼色身和心念蘊即眾生的{本心=相當識大支}=也就是六祖說的[不思善，不思惡}。
這時[識大支]本心類空大心就與{空大心}的寂滅相呼。也就是經文{後念不滅即佛}=所以我猜開悟眾生有少分如來智慧德相，乃至金剛不壞色身。
因此我猜佛說法界眾生[本具如來智慧德相]=就是指一生或多生可開悟，其本心就有法界空大的德相。應該不必像彌勒菩薩要等數十億年才排班等到成佛。
所以我勸寂照師兄:佛說不是教人打造如來座，而是斷毀無明支+行支。至於心經的菩薩可能連開悟後{識大支本心]也滅失，所以色身直接與{空大}蘊即，也就是色身直接由空大佛性操作。

>>>>不覺前是覺嗎？.==答:不覺的惑體永滅不再生，則覺體難滅，若覺體使滅，則正覺體不生不滅。

[藍海千尋]

前念不生即心，後念不滅即佛。

前念不生八地境界，指一真如心。

證得一真如心者，不相於諸法，盡滅諸法後證入十地。

十地證得法界一真如，實相無相，此時空無一法。

空無一法故，念轉成覺，覺不滅故名佛。

前念不生即心
後念不滅即佛.....這是八地增上十地的過程。
並非世間凡愚所能從事的理事。

不覺前是覺嗎？

此問，我試圖引導至：無明無始的諦知。

一念不覺當下即無明，當下非前後，是故不覺並無前因。
所以不存在‘’不覺前是覺‘’這件事。

換言之，無明無因，無因故無始。

若一念不覺前是（正）覺，表示：覺是不覺之因，不覺是覺之果，一念是緣。
‘’正覺因‘’生‘’不覺果‘’.....此事不真。
故，無明非正覺（真如）所生。
一念不覺非來自覺。

無明非正覺所生，自然眾生非真如所生，眾生共同的祖先就是無明。

無明無始故，怎麼推也推不出：眾生的老祖宗是真如。

眾生的老祖宗是無始無明，無始故，依無常法修習必不能從無明解脫。
是故，誓願：法門無量誓願學....是妄。（學不到終點的）。

無明無始故，眾生想憑己力，以生滅心從無始中解脫，是癡人作夢（眾生就是無明）

總結：眾生的本來面目是真如（正覺），一念不覺成無明，註定無法靠己力返見本性。（無明即眾生，怎可能自己從自己解脫）。

“無明實性即佛性”.....是方便說。

無明本元是真如 ，無明不是真如，真如不是佛性。。

[蔡葉]

前念不生八地境界，指一真如心。

證得一真如心者，不相於諸法，盡滅諸法後證入十地。

十地證得法界一真如，實相無相，此時空無一法。

空無一法故，念轉成覺，覺不滅故名佛。

前念不生即心
後念不滅即佛.....這是八地增上十地的過程。
並非世間凡愚所能從事的理事。
此問，我試圖引導至：無明無始的諦知。

一念不覺當下即無明，當下非前後，是故不覺並無前因。
所以不存在‘’不覺前是覺‘’這件事。

換言之，無明無因，無因故無始。

若一念不覺前是（正）覺，表示：覺是不覺之因，不覺是覺之果，一念是緣。
‘’正覺因‘’生‘’不覺果‘’.....此事不真。
故，無明非正覺（真如）所生。
一念不覺非來自覺。

無明非正覺所生，自然眾生非真如所生，眾生共同的祖先就是無明。

無明無始故，怎麼推也推不出：眾生的老祖宗是真如。

眾生的老祖宗是無始無明，無始故，依無常法修習必不能從無明解脫。
是故，誓願：法門無量誓願學....是妄。（學不到終點的）。

無明無始故，眾生想憑己力，以生滅心從無始中解脫，是癡人作夢（眾生就是無明）

總結：眾生的本來面目是真如（正覺），一念不覺成無明，註定無法靠己力返見本性。（無明即眾生，怎可能自己從自己解脫）。

“無明實性即佛性”.....是方便說。

無明本元是真如 ，無明不是真如，真如不是佛性。。

藍海千尋師兄法安:感謝您的論述指教....雖然您我觀點互不認同，回顧台壇多年我自認貼文內容，尚無需修正，您我就當作各自表述，並把修學證果以如來智慧德相標準，自行檢視就如[借屍還魂]，舊魂置入長年臥病床的[新屍]，竟可全身無病活動自如。

[藍海千尋]

釋尊肉體會病痛，會滅亡。

代表什？

病癒此事.....無關法身。

千萬別跟佛道扯上關係。

似乎提升知見才是重要的事。