如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[軟體之美]

住劫之中[18]減時方有佛[19]出世也。只如賢劫千佛之中，已有四佛出世，謂此住劫之中，初之五劫無佛世現；第六劫中，人壽四萬歲時，拘留孫佛出世；第七劫中，人壽三萬歲時，拘那含牟尼佛出世；第八劫中，人壽二萬歲時，迦葉佛出世；第九劫中，人壽百歲時，釋迦牟尼佛出；第十劫中，人壽八萬歲初減劫時，彌勒佛出；至第十五劫，九百九十四佛共出一劫；至後住劫中，有樓至佛獨出一住劫；從此已後更經十二大劫，方有星宿劫中第一日光佛出；從此已後，更經三百劫，方有餘佛出世。故《法華》云「諸佛出於世，懸遠值遇難」等也。

[軟體之美]

世尊告迦葉曰：「我於天上、人中，終不見此人，能受持此法寶，如迦葉、阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者，過去諸佛亦復有此二人受持經法，如今迦葉、阿難比丘之比，極為殊妙。所以然者，過去諸佛頭陀行比丘，法存則存，法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世，彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣，今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。又阿難比丘云何得勝過去侍者？過去時諸佛侍者，聞他所說，然後乃解。然今日阿難比丘，如來未發語便解，如來不復語是，皆悉知之。由此因緣，阿難比丘勝過去時諸佛侍者。是故，迦葉！阿難！吾今付授汝、囑累汝此法寶，無令缺減。」

爾時，世尊便說偈言：

「一切行無常， 起者必有滅，
無生則無死， 此滅最為樂。」
是時，大迦葉及阿難聞佛所說，歡喜奉行。

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妙法蓮華經卷第一
鳩摩羅什譯


爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
.....
如我昔所願， 今者已滿足，
化一切眾生， 皆令入佛道。
若我遇眾生， 盡教以佛道，
無智者錯亂， 迷惑不受教。
我知此眾生， 未曾修善本，
堅著於五欲， 癡愛故生惱。
以諸欲因緣， 墜墮三惡道，
輪迴六趣中， 備受諸苦毒，
受胎之微形， 世世常增長。
薄德少福人， 眾苦所逼迫，
入邪見稠林， 若有若無等。
依止此諸見， 具足六十二，
深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實，
於千萬億劫， 不聞佛名字，
亦不聞正法， 如是人難度。
是故舍利弗！ 我為設方便，
說諸盡苦道， 示之以涅槃。
我雖說涅槃， 是亦非真滅，
諸法從本來， 常自寂滅相。
佛子行道已， 來世得作佛，

深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實，

到底是誰?

老是誇口自己高人一等?

[藍海千尋]

不信法華者（墜無間一劫）。

不行受持，讀誦，解說，書寫 供養法華經者。

不敬視受持法華經者。

也就是深着虛妄法者

那是你高佛一等嗎？

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六十二見

[獅子吼站阿含經簡註]
1.佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解，包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。
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妙法蓮華經卷第一
鳩摩羅什譯


爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
.....
薄德少福人， 眾苦所逼迫，
入邪見稠林， 若有若無等。
依止此諸見， 具足六十二，
深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實，
於千萬億劫， 不聞佛名字，
亦不聞正法， 如是人難度。
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抓到了

此論壇有外道六十二見現世涅槃論
故我慢自矜高

[藍海千尋]

你抓到烏龜了！

[軟體之美]

添品妙法蓮華經卷第一

闍那崛多共笈多譯

佛子行道已， 來世得作佛，
我有方便力， 開示三乘法。
一切諸世尊， 皆說一乘道，
今此諸大眾， 皆應除疑惑，
諸佛語無異， 惟一無二乘。
.....
一稱南無佛， 皆已成佛道；
於諸過去佛， 現在或滅度，
若有聞是法， 皆已成佛道。

明明寫來世得作佛
就有外道現世涅槃論來亂
說現在已經成佛

[藍海千尋]

過去已是大菩薩

生生世世值佛

[軟體之美]

過去已是大菩薩

生生世世值佛

憑你? 自欺欺人

[藍海千尋]

不信法華經的結果