如竹破初節，餘節速能破；（我自調心，不喜勿看）

[軟體之美]

不信法華經的結果

法華經是18部經王之一

是我以前發願弘揚經王之一

法華經提薄德少福人， ..入邪見稠林， 若有若無等。
依止此諸見， 具足六十二，深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高
________________
就是你們這班人

[藍海千尋]

法華會眾退席有之。

[心開]

我已修不復更修《我已修道不復更修道》
我已證不復更證《我已證道不復更證道》
我已斷不復更斷《我已道斷不復更道斷》
我已知不復更知（知之一字眾要道門）我已知道不復更知道
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
不論前後皆已成就

末法魔強法弱

依了義經不依不了義經（增上慢）

大乘本生心地觀經：
爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，

如是妙果名現報利益。（我已證不復更證）

其佗都是後來的，增上慢

[軟體之美]

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佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。覺悟阿耨多羅三藐三菩提不。

文殊師利言。菩薩坐於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故。如菩提相。無有少法而可得者。名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提。誰能坐者亦無起者。以是因緣。不見菩薩坐於道場。亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利。白佛言世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。無知無知者。無分別無分別者。如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而取證者。當知此輩即是增上慢人。爾時世尊。告文殊師利。汝言我是如來。亦謂我為如來乎。

文殊師利言。不也世尊。我不謂如來為如來耶。無有如相可名為如。亦無如來智能知於如。何以故。如來及智無二相故。空為如來。但有名字。我當云何謂是如來

佛告文殊師利。汝疑如來耶。

文殊師利言。不也世尊。我觀如來無決定性。無生無滅故無所疑。

佛告文殊師利。汝今不謂如來出現於世耶。

文殊師利言。若有如來出現世者。一切法界亦應出現。

佛告文殊師利。汝謂恒沙諸佛入涅槃耶。

文殊師利言。諸佛一相不可思議。

佛語文殊師利。如是如是。佛是一相不思議相。

如來無所說
無有佛能說
無有佛法所說
見緣起即見法
見法即見佛
佛與佛法無二相
如來及智無二相故
佛是一相不思議相(勝義)

[心開]

我證悟：
我已證不復更證
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修

時有一人乃能得道，如菴羅華及魚子等

你若修得功別人分不得，你若造得罪別人替不得

其佗都是我證悟之後來的，不算數

重點：其佗都是我證悟之後的，不算數

自依止，法依止，莫異依止

[軟體之美]

大乘本生心地觀經：
爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，

如是妙果名現報利益。（我已證不復更證）

其佗都是後來的

大乘本生心地觀經
三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界，淨妙國土坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍遶，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬尊重讚歎，如是名為後報利益。爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益。是真報身有始無終，壽命劫數無有限量
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這不是講娑婆世界
麻煩頭腦清醒一點

[心開]

法説非法，非法説法

你也是後來的

等人家成就了才來過河拆橋，馬後炮

都睡著了，醉迷不醒

沒修也沒證，你學佛要幹嘛？！難怪都沒覺，只知道引用經文而沒覺，有什麼用！

都是後來的，馬後炮

怕人家搶了你的飯碗

悔之於後，將何及乎

不想在人後，就精進點

是比誰先到彼岸的，等人家到了彼岸再來放馬後炮是沒用的

[軟體之美]

沒修也沒證，你學佛要幹嘛？

佛經有載你居然不知
你都在看偽經天地8陽
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T07n ... _around=30

[心開]

我已修不復更修

其佗都是後來的

[寂照世間]

法説非法，非法説法

你也是後來的

等人家成就了才來過河拆橋，馬後炮

都睡著了，醉迷不醒

沒修也沒證，你學佛要幹嘛？！難怪都沒覺，只知道引用經文而沒覺，有什麼用！

你只懂漸法，你還不懂頓法。
而你沒有立即悟頓法，這表示你的漸法修得不夠好。

六祖對志誠禪師說，諸法寂滅
你還不懂諸法寂滅。

你還在著境，還不知離境之法。
你的漸法有待加強，你的漸法不如志誠禪師修得好。
漸法學好之人，一遇頓法即可快速契本心，而你還沒有。

小學國中高中數學學得好的人，一遇大學數學，立刻看懂。
要把佛法當成數學來學，那麼，你就會更加了解佛法。

你的漸法有待加強