成就破亂由汝心中五陰主人

[心開]

後有欸疑惑嘛不受囉！（如疑你煮沙不能成飯後有的疑惑、如你不是不受後有囉的疑惑攏不受囉！）

貪欲是不動相。瞋恚是金剛。愚癡是智慧性。
依照佛講的就好，心開意解

文殊師利。愚癡是智慧性。
世尊。云何是事名智慧性。
文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。譬如虛空無有智慧亦無愚癡。一切法亦如是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。從本已來俱寂滅故。是名愚癡智慧處。】

[心開]

體即無生，了本無速

[心開]

二心、法有二相，宜自決斷、也是你自己去決斷阿

宜自決斷，不受後有 所作已辦

這一切都得由眾生自己決定、你也是自己決定

如若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道，也是自己決斷要不要信（我質成佛囉），宜自決斷，眾生自己去決斷

你是佛了呀，你又怎知不是佛，你自己去決斷

如果這樣解經就沒有得道之人，什麼是斷章取義，用世俗言辭去解佛經

[心開]

我已證不復更證（她也已證反證）會如你所願才證得的嘛
我已知不復更知（知之一字眾道要門）
我已斷不復更斷
我已修不復更修

時有一人乃能得道，如菴羅華及魚子等

你若修得功別人分不得，你若造得罪別人替不得

其佗都是後來的

[心開]

從我悟之後，其佗都是後來的，

悟明本心，心外無佛，

所作已辦，不受後有，

其佗都是後來的，

欸~我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。其佗都是後來的後生的後有的，不受後有。國台語後來的後生的後有的疑惑不受後有！

這攏係後來的，我已經不受後有了

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有（台語梵語）

依智不依識，不行就念楞嚴咒

我生已盡依義不依語

[心開]

知見立知，多此一舉，頭上安頭

[心開]

時有一人乃能得度，如菴羅華及魚子等（我免更一擺）

是人所作少許善業所獲果報如須彌山

知見無見斯即涅槃無漏真淨（老來顛倒破戒犯齋，我已修不復更修，我所作已辦她）

並不是成佛了就無敵鐵金剛，該注意的還是要注意一下（如不犯戒不持戒不敬持戒不輕破戒）

都接受不了人家比他高，不耐他榮，

[心開]

依智不依識

捨智捨覺終成極愚

覺迷迷滅覺不生迷★

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有

不怕念起只怕覺遲
但得本莫愁末

ㄏㄨㄞˇ攏所作已辦

貪欲是不動相。瞋恚是金剛。愚癡是智慧性。
楞嚴咒要持，十方如來執此咒心
若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道（佛的文字證量還打折？！）如來肯定你成佛了
應以中道安止其心
增上慢（這些都增上慢）
平常心（自依止法依止莫異依止！）
漏盡通（漏盡無畏）

依智不依識
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
我已修不復更修（藥）★★綜合的
捨智捨覺終成極愚
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
1若於不同見不同行不得傳付損彼前人究竟無益
2然不得匿其正法
多欲為苦，少欲無為，身心自在

若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道（佛的文字證量還打折？！）如來肯定你成佛了
（我已修不復更修）

[心開]

不想聽就算了
蛇尾當頭
唉！空身空心空性空法

你給他真的他還不屑

[心開]

如來也沒有説法，空法

都空，誰懂

嫉師憎師者法中大魔

是人自墮非佛不渡，你是自墮啊！我要怎麼救你？（依智不依識）依義不依語，依法不依人，依了義不依不了義

所作已辦

我為肉眼諸眾生等說是四依，終不為於有慧眼者。是故，
我今說是四依——法者，即是法性；
義者，即是如來常住不變；
智者，知一切眾生悉有佛性；
了義者，了達一切大乘經典。」

忍辱顏色和，用是得成佛
金質不易（所作已辦）
不可思議不可思議，已得淨智者具足清淨戒

得之不得，失之不失

不得不失，不失不得

迷即煩惱，悟即菩提

知見立知，即無明本

知見無見，斯即涅槃

無漏真淨，悟即了達

迷即失度，迷失主人

主人若迷，客得其便

成就破亂，由汝心中

五陰主人，寂而常照

照而常寂