楞伽經的止觀禪修

[Viirya]

了知三自性..妄計自性.緣起自性.真如
而契於真如

如理正觀察.能所取皆滅

經云
　迷惑妄分別　　取所取皆無　
　分別見外境　　是妄計自性　
　由此虛妄計　　緣起自性生　
　邪見諸外境　　無境但是心　
　如理正觀察　　能所取皆滅　
　如愚所分別　　外境實非有　
　習氣擾濁心　　似外境而轉　
　已滅二分別　　智契於真如　

[Viirya]

修行者觀察內外二種法及以彼因緣.住於無相
佛說心為佛

經云
　內外二種法　　及以彼因緣　
　修行者觀察　　皆住於無相　
　習氣不離心　　亦不與心俱　
　雖為習所纏　　心相無差別　
　心如白色衣　　意識習為垢　
　垢習之所污　　令心不顯現　
　我說如虛空　　非有亦非無　
　藏識亦如是　　有無皆遠離　
　意識若轉依　　心則離濁亂　
　我說心為佛　　覺了一切法　
　永斷三相續　　亦離於四句　
　有無皆捨離　　諸有恒如幻　
　前七地心起　　故有二自性　
　餘地及佛地　　悉是圓成實　

[Viirya]

經云
　世間從緣生　　增長於分別　
　觀彼如幻夢　　是時即解脫

[寂照世間]

經云
　世間從緣生　增長於分別　
　觀彼如幻夢　是時即解脫

這並不容易
多數人還不相信夢幻大法，是無上大法，是大修行法。

一堆人還對佛法沒信心。

[Viirya]

應觀心所行.智所行.慧所行

經云
　應觀心所行　　亦觀智所行　
　觀見慧所行　　於相無迷惑　
　心所行苦諦　　智所行是集　
　餘二及佛地　　皆是慧所行　
　得果與涅槃　　及以八聖道　
　覺了一切法　　是佛清淨智
餘二應指道滅兩諦

[cyc320]

應觀心所行(思)　　亦觀智所行(了「般若波羅蜜多」即平直心)　
　觀見慧所行　　於相無迷惑　(無念觀行)
　心所行苦諦　　智所行是集　(作業)
　餘二及佛地　　皆是慧所行　(三乘共法)
　得果與涅槃　　及以八聖道　(般若波羅蜜多及以八聖道)
　覺了一切法　　是佛清淨智 (隨順智)

[Viirya]

定者如是觀.通達唯心性
經云
　依於藏識故　　而得有意轉　
　心意為依故　　而有諸識生　
　虛妄所立法　　及心性真如　
　定者如是觀　　通達唯心性　

[Viirya]

見自心
經云
　觀意與相事　　不念常無常　
　及以生不生　　不分別二義　
　從於阿賴耶　　生起於諸識　
　終不於一義　　而生二種心　
　由見自心故　　非空非言說　
　若不見自心　　為見網所縛　

[cyc320]

見自心
經云
　觀意與相事　　不念常無常(觀自身、口、意，轉依「能善分別諸法相，於第一義而不動 」、「無念觀行」)　
　及以生不生　　不分別二義(了卻「當生即不生」、「隨順智」)　
　從於阿賴耶　　生起於諸識(了達「因緣和合」、「作業」)　
　終不於一義　　而生二種心(了達「中道不二」、「真常唯心」、「虛妄唯識」)　
　由見自心故　　非空非言說(了達「明心即無真心」、「法本無為」)　
　若不見自心　　為見網所縛(了達「無我相[無我見]、無人相[無身見]、無眾生相[無法見]、無壽者相[慈、悲、喜、捨四無量心])　

[cyc320]

見自心
經云
　觀意與相事　　不念常無常(觀自身、口、意，轉依「能善分別諸法相，於第一義而不動 」、「無念觀行」)//相應「所謂諸法如是相 」
　及以生不生　　不分別二義(了卻「當生即不生」、「隨順智」)//相應「如是性。如是體。如是力。如是作 」　
　從於阿賴耶　　生起於諸識(了達「因緣和合」、「作業」)//相應「如是因。如是緣 」
　終不於一義　　而生二種心(了達「中道不二」、「真常唯心」、「虛妄唯識」)//相應「如是果 」
　由見自心故　　非空非言說(了達「明心即無真心」、「法本無為」)//相應「如是報 」　
　若不見自心　　為見網所縛(了達「無我相[無我見]、無人相[無身見]、無眾生相[無法見]、無壽者相[慈、悲、喜、捨四無量心]) //相應「如是本末究竟等 」