有算緣投 （iân-tâu ）的啦！
勁爆的說法
阿飄字皮號呆-
電火
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Re: 勁爆的說法
禪觀的時候要觀察那弦外之音
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.az ... &start=128
(見諸相非相即見如來)
例如以下視頻
瀏海到眉毛以下
帶超大眼鏡
只是為了消除嘴巴太大的違和感
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軟體之美
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Re: 勁爆的說法
https://www.youtube.com/post/UgkxH_RZoD ... F4aQJsFK_g
南傳上座部佛教介紹
11 小時前
《應小心對待的人》
我們常常會聽見一些正面的因果故事，例如在《小部。長老傳》有提及，佛陀時代某某大長老在過去生曾經供養過佛陀，於是數萬個宇宙週期都極度繁榮與快樂，最後抵達涅槃。
然而，一些負面的因果故事在佛經中就比較少提及，可以參閱《小部。餓鬼的故事》。
佛陀一向教導我們要 ‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意‘， 其實是在保障我們自己。
根據業果法則，假如對方的德行越高，對他所造的業力就會越大。
舉《MN142 Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ供養分別經》，給大家一個概念。
佛陀曾提到有十四種對個人的布施，越下的就會越大果報：
1. 動物： 會有100倍的果報，註釋書解釋為會有一百世的果報
2. 對無德的凡夫（義註：例如那些漁夫，透過傷害生命來過活的人）： 會有1000倍的果報
3. 對有德的凡夫（例如持守五戒十善業的人或外道）： 會有十萬倍的果報
4. 離欲樂的外道（證得禪那的外道）： 會有萬億倍的果報
5. 已進入證悟初果的道路者（義註最鬆的標準為，一個已皈依三寶的在家人已算了，最嚴格的標準為證得須陀洹道的人）： 會有不能被計算的果報
6. 初果聖者： 甚至比‘已進入證悟初果的道路者’更多
7. 已進入證悟二果的道路者
8. 二果聖者
9. 已進入證悟三果的道路者
10. 三果聖者
11. 已進入證悟阿羅漢果的道路者
12. 佛陀的阿羅漢弟子
13. 獨覺佛
14. 佛陀
15.比任何個人之施更大果報的是對僧團的布施。
以上只是布施所產生的果報，但對相關人士或僧團所造的惡業，或許也可以這樣理解。
例如假如你殺害了一隻動物，你可以預期自己在未來世也會被殺害100次。法句經義註中有一個這樣的故事，佛陀曾對比丘開示：從前有一位農夫，他
有一隻非常懶惰且倔強的公牛，農夫無法使這牛做事，它不是躺著反芻，就是睡覺，農夫發了幾次脾氣，最後，憤怒的用草繩綁住牛的脖子，放火燒死它，因為這惡業，農夫受到很多的苦痛，而且在過去的幾生中，他都被燒死，以償還剩餘的業報。
佛陀也說了另一個故事：從前有一位婦女，有一隻狗，不管她到那裏去，也不管她在做什麼，這狗總是跟著她，結果有些年輕的男孩就取笑她，她非常生氣，感到十分羞辱，想要殺死這狗，她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子，然後丟到河裏，狗就溺死了。由於這惡業，她受到很多的苦痛，而且在過去的幾世裏，都被人投入河中溺死，償還剩餘的惡業。
大家因此可以知道，就算是對動物所造的惡業，也是多倍奉還的
假如你偷了一個沒有道德，沒有任何宗教信仰的人的東西，你可以預期自己會遭遇財務損失1000世
假如你強姦了一位擁有五戒十善業美德的外道或沒有宗教信仰的人，你可以預期自己會被人憎惡10萬世 （參考AN8.40,邪淫的果報）
假如你對一位有禪那的外道說謊，你可以預期自己會遭到不實的誹謗萬億世
假如你對一位佛教徒（根據義註的說法），初果聖者，二果聖者，三果聖者，阿羅漢，或佛陀離間，說尖酸刻薄之語，說沒有意義的話浪費他們時間，你可以預期自己無量世中都會與朋友分裂，被別人辱罵，說話不受歡迎。
比佛陀的功德更大的是僧團。曾經有一班人在九十二劫之前偷吃了以佛陀為上首僧團的食物，導致他們墮入地獄92個大劫的時間，到迦葉佛年代才出獄當餓鬼，到釋迦牟尼佛年代才脫離餓鬼道。
佛陀也在AN4.4中說，愚蠢的人會錯誤地對待以下四種人，讓自己產生許多的罪業：佛陀，佛弟子，父親，母親。
根據業力，雖然父母可能是一個品德差劣的人，但假如一個人去殺害自己的父母，這是無間業，死後一定會墮入地獄。這個惡行的惡劣程度與出佛身血，殺阿羅漢，分裂僧團相當，因此可以推斷，雖然父母不是聖者，對他們所造下的惡業也是非常非常大的。
義註也解釋，一個已三皈依的在家人，他已屬已進入證悟初果的道路者。AN4.4中也間接表示對佛弟子所造的業力也是很大的。因此我們的佛教同修，儘管可能也有煩惱，不完美，但也是應該小心對待的對象。假如對方有五戒十善，四禪八定，觀智，對他們所造的業力會更大的。要注意哦，是【無量倍】的果報哦。
尤其是對於比丘，佛陀在SN3.1中說，雖然對方可能年輕，但也不要因此而忽視他、瞧不起他。假如那位比丘戒成就，傷害他們會讓我們沒有兒子後代，不得到繼承物與財富沒有繼承物與後代，成爲無立足處的棕櫚樹。佛陀時代也有人五歲就成了阿羅漢。
知道就算是對動物，無德者所造的惡業，也是百倍千倍回饋到自身後，有智慧的人不會傷害甚至小如螞蟻的眾生。 一個智者，大智慧的人，佛陀說他不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他要想的，都只會想到利益自己、利益他人、利益自己和他人雙方、利益整個世間。 （AN4.186）。我們想要做智者，還是愚人呢？
南傳上座部佛教介紹
11 小時前
《應小心對待的人》
我們常常會聽見一些正面的因果故事，例如在《小部。長老傳》有提及，佛陀時代某某大長老在過去生曾經供養過佛陀，於是數萬個宇宙週期都極度繁榮與快樂，最後抵達涅槃。
然而，一些負面的因果故事在佛經中就比較少提及，可以參閱《小部。餓鬼的故事》。
佛陀一向教導我們要 ‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意‘， 其實是在保障我們自己。
根據業果法則，假如對方的德行越高，對他所造的業力就會越大。
舉《MN142 Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ供養分別經》，給大家一個概念。
佛陀曾提到有十四種對個人的布施，越下的就會越大果報：
1. 動物： 會有100倍的果報，註釋書解釋為會有一百世的果報
2. 對無德的凡夫（義註：例如那些漁夫，透過傷害生命來過活的人）： 會有1000倍的果報
3. 對有德的凡夫（例如持守五戒十善業的人或外道）： 會有十萬倍的果報
4. 離欲樂的外道（證得禪那的外道）： 會有萬億倍的果報
5. 已進入證悟初果的道路者（義註最鬆的標準為，一個已皈依三寶的在家人已算了，最嚴格的標準為證得須陀洹道的人）： 會有不能被計算的果報
6. 初果聖者： 甚至比‘已進入證悟初果的道路者’更多
7. 已進入證悟二果的道路者
8. 二果聖者
9. 已進入證悟三果的道路者
10. 三果聖者
11. 已進入證悟阿羅漢果的道路者
12. 佛陀的阿羅漢弟子
13. 獨覺佛
14. 佛陀
15.比任何個人之施更大果報的是對僧團的布施。
以上只是布施所產生的果報，但對相關人士或僧團所造的惡業，或許也可以這樣理解。
例如假如你殺害了一隻動物，你可以預期自己在未來世也會被殺害100次。法句經義註中有一個這樣的故事，佛陀曾對比丘開示：從前有一位農夫，他
有一隻非常懶惰且倔強的公牛，農夫無法使這牛做事，它不是躺著反芻，就是睡覺，農夫發了幾次脾氣，最後，憤怒的用草繩綁住牛的脖子，放火燒死它，因為這惡業，農夫受到很多的苦痛，而且在過去的幾生中，他都被燒死，以償還剩餘的業報。
佛陀也說了另一個故事：從前有一位婦女，有一隻狗，不管她到那裏去，也不管她在做什麼，這狗總是跟著她，結果有些年輕的男孩就取笑她，她非常生氣，感到十分羞辱，想要殺死這狗，她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子，然後丟到河裏，狗就溺死了。由於這惡業，她受到很多的苦痛，而且在過去的幾世裏，都被人投入河中溺死，償還剩餘的惡業。
大家因此可以知道，就算是對動物所造的惡業，也是多倍奉還的
假如你偷了一個沒有道德，沒有任何宗教信仰的人的東西，你可以預期自己會遭遇財務損失1000世
假如你強姦了一位擁有五戒十善業美德的外道或沒有宗教信仰的人，你可以預期自己會被人憎惡10萬世 （參考AN8.40,邪淫的果報）
假如你對一位有禪那的外道說謊，你可以預期自己會遭到不實的誹謗萬億世
假如你對一位佛教徒（根據義註的說法），初果聖者，二果聖者，三果聖者，阿羅漢，或佛陀離間，說尖酸刻薄之語，說沒有意義的話浪費他們時間，你可以預期自己無量世中都會與朋友分裂，被別人辱罵，說話不受歡迎。
比佛陀的功德更大的是僧團。曾經有一班人在九十二劫之前偷吃了以佛陀為上首僧團的食物，導致他們墮入地獄92個大劫的時間，到迦葉佛年代才出獄當餓鬼，到釋迦牟尼佛年代才脫離餓鬼道。
佛陀也在AN4.4中說，愚蠢的人會錯誤地對待以下四種人，讓自己產生許多的罪業：佛陀，佛弟子，父親，母親。
根據業力，雖然父母可能是一個品德差劣的人，但假如一個人去殺害自己的父母，這是無間業，死後一定會墮入地獄。這個惡行的惡劣程度與出佛身血，殺阿羅漢，分裂僧團相當，因此可以推斷，雖然父母不是聖者，對他們所造下的惡業也是非常非常大的。
義註也解釋，一個已三皈依的在家人，他已屬已進入證悟初果的道路者。AN4.4中也間接表示對佛弟子所造的業力也是很大的。因此我們的佛教同修，儘管可能也有煩惱，不完美，但也是應該小心對待的對象。假如對方有五戒十善，四禪八定，觀智，對他們所造的業力會更大的。要注意哦，是【無量倍】的果報哦。
尤其是對於比丘，佛陀在SN3.1中說，雖然對方可能年輕，但也不要因此而忽視他、瞧不起他。假如那位比丘戒成就，傷害他們會讓我們沒有兒子後代，不得到繼承物與財富沒有繼承物與後代，成爲無立足處的棕櫚樹。佛陀時代也有人五歲就成了阿羅漢。
知道就算是對動物，無德者所造的惡業，也是百倍千倍回饋到自身後，有智慧的人不會傷害甚至小如螞蟻的眾生。 一個智者，大智慧的人，佛陀說他不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他要想的，都只會想到利益自己、利益他人、利益自己和他人雙方、利益整個世間。 （AN4.186）。我們想要做智者，還是愚人呢？