諸行無常、是生滅法，生滅滅已、寂滅為樂

[心開]

迷者迷於心，悟者悟於心

悟迷雖一，迷悟有別

[心開]

初悟
（理）寂寂斷見聞

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
（事）

理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡

[心開]

波止水無
水止波無（最高境界）
愛河千尺浪
苦海萬重波
煩惱為波，菩提為水

去泥純水，一切變現

空無相形，無結解故。

如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。
去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。

我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證

[心開]

説法者無法可説是名説法

知見者知見無見是名正見

涅槃者槃而不滅是名涅槃

菩提者菩而不生是名菩提

金剛者金而剛之是名金剛

正覺者正而不邪是名正覺

世間者生滅而生是名世間

出世者滅生而生是名出世

正覺名出世，邪見名世間

自覺覺他，名為正覺，自度度他，名為正法，自淨淨他，名為僧伽

正見者正而直是名正見

若此觀者名為正觀，若他觀者是名邪觀

説法者無法可説是名説法

[心開]

復次舍利子！云何名為如來漏盡作證智力？謂佛如來以無上智力，諸漏悉盡非漏隨增，心善解脫、慧善解脫，證自通已隨諸所行，

我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮，悉斷一切種子習氣，不與一切聲聞、緣覺而相等比。

聲聞漏盡者，有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量，捨離大悲及離辯才。如來漏盡者，諸相具足，

一切種子習氣皆悉除斷，大悲攝受無畏辯才深善伺察，一切世間無勝過者。住一心相和合所成。

何以故？如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故，其猶虛空清淨澄瑩，煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是，

一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力，已盡諸漏說漏盡法，亦復宣說斷取著法，令諸眾生了知一切，

虛妄分別諸所取著而悉不起，普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法，令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已，

於一切法無少法可取，於諸取著而悉寂止。舍利子！如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。

如來如實知已，隨其所應為說法要。諸住信菩薩，於佛如來漏盡作證智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。」

[心開]

「復告比丘：『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，如是四法我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』

「復告比丘：『我先未見四聖諦，未得阿耨多羅三藐三菩提時，正智未生；
我從證見四聖諦法輪已，心得解脫，慧得解脫，不復退失，
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』

[心開]

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。（不論前後皆已成就國台語）

[心開]

知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃無漏真淨

[心開]

依智不依識

不住後有