嗯！對於禪宗三關的看法 --- 初關 重關 牢關 ！！

[無相不相]

一切賢聖皆已〝 無為法 〞而有差別，實話講金剛經中所說的〝 無為法 〞是真的有關卡，可惜的是很多人還是不太同意這種說法。

[電火]

以下是我自己的看法 ........

初關 空觀見的信解行證 徹底瞭解唯識學的9個識 白淨識與無垢識 。

( 淨化意識也就是淨化整個八識 ....... )

重關 行住坐臥功夫打成一片 鐵碑橫古道 鐵蛇橫古路 圓悟克勤曰看腳下 。

( 重視做功夫打成一片 ....... )

末後牢關 面對死關真的有把握 念起不隨天上天下隨意所居 後發長遠心修行定能解脫生死不受後有 。

( 不畏懼生老病死 ...... )

( 淨化意識也就是淨化整個八識 ....... )
開門
( 重視做功夫打成一片 ....... )
最內層的門打開了
( 不畏懼生老病死 ...... )
let it be!(吼依去):剛剛接近初關

[電火]

參初關:
共修的時候與自己法號無關系
其餘時候如同修之間的稱呼
朋友彼此間的習慣稱呼
=============
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.az ... 90#p146596

[逍遙]

一切賢聖皆已〝 無為法 〞而有差別，實話講金剛經中所說的〝 無為法 〞是真的有關卡，可惜的是很多人還是不太同意這種說法。

以前，也曾被無為法這個說法困擾過
初期，是以金剛經--法尚應捨來思考
就是，既然法尚應捨，那無為法要不要捨？
現在則是---有任何法可以叫做無為法嗎？
都說無為了，能讓你說得出，想得到，做得來的
還叫做是無為法嗎？
所以，不需太再無為法上面去著墨
其實只要認清有為法是什麼，就已經足夠了
不要去玩或追求腦筋式的無為法

[阿飄]

以前，也曾被無為法這個說法困擾過
初期，是以金剛經--法尚應捨來思考
就是，既然法尚應捨，那無為法要不要捨？
現在則是---有任何法可以叫做無為法嗎？
都說無為了，能讓你說得出，想得到，做得來的
還叫做是無為法嗎？
所以，不需太再無為法上面去著墨
其實只要認清有為法是什麼，就已經足夠了
不要去玩或追求腦筋式的無為法

簡單來說，
修圓滿了就叫無為法（法尚應捨）

[無相不相]

實話講金剛經中所說的〝 無為法 〞是真的有關卡，一切賢聖皆已〝 無為法 〞而有差別，要先修證到〝無為法〞後才有辦法談怎麼捨去〝無為法〞。

都這個年代不是很建議走以前那種皈依證的做法，不要硬強迫人去皈依三寶這根本就是騙人下跪，就算神父修女也不能強迫人直接受洗。

真的不建議隨便就出家當比丘尼，想當年阿難同意後就毀佛正法500年，到了現再是不是又要毀掉釋迦牟尼佛末法的10000年！

[阿飄]

都這個年代不是很建議走以前那種皈依證的做法，不要硬強迫人去皈依三寶這根本就是騙人下跪，就算神父修女也不能強迫人直接受洗。

共产国家聽黨意指示。
民主國家由自己決定。

[Viirya]

從解深密經的角度
有為法和無為法都是施設
經云
即於如是離言法性，為欲令他現等覺故，假立名想，謂之有為，謂之無為。
為是作.無為是無作
無為有多種.擇滅.非擇滅.虛空....
阿羅漢.緣覺.菩薩.如來的無為境界應是不同？

[阿飄]

讀書人有做學問的說法。

[電火]

世間本是大涅槃相
涅槃是無為法
viewtopic.php?t=62474&start=47