如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[阿飄]

那是分別心！

念頭一起，便墮入〔因果報應〕。。。

就這樣，我不想隨便插入別人，因與緣！

路過，不再回應

人家忙著普渡，一個一個來不要插隊。

[心開]

總有一天等（渡）到你！

[心開]

虎爛大蝨！
有病就要按時吃藥 ！
看精神科！

還拿著掃把當襌仗！
真笑掉人大牙！！！

輕師慢法，是增上慢人

[軟體之美]

輕師慢法，是增上慢人

你是道教還佛教法師?

[心開]

你說呢

[軟體之美]

附佛外道法師

[心開]

你認為我是附佛外道法師我就是附佛外道法師

你認為我是佛教法師我就是佛教法師

你認為我是佛我就是佛

你認為我是魔我就是魔

[心開]

「善男子。若有人能發菩提心，當知是人能禮六方增長命財。不如
外道之所宣說。」

「善男子，未得道時，作如是觀，是名為悲。若得道已，即名大悲
。何以故？

未得道時，雖作是觀，觀皆有邊，眾生亦爾；
既得道已，觀及眾生，皆悉無邊，是故得名為大悲也。

未得道時，悲心轉動，是故名悲；
既得道已，無有轉動，故名大悲。

未得道時，未能救濟諸眾生故，故名為悲；
既得道已，能大救濟，故名大悲。

未得道時，不共慧行，是故名悲；
既得道已，與慧共行，故名大悲。」

「善男子。若人能修如是悲心，當知是人，能壞惡業如須彌山。不
久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人所做少許善業，所獲果報如須彌山。
」

菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。

「善男子。有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒。有
出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？
不能獲得解脫分法故。可名修戒，不名持戒。」

「善男子。有四種人：一者順生死流；二者逆生死流；三者不順不
逆；四者到於彼岸。」

「增長熾然菩提種子復有六事：所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是
六種事因一事增，謂不放逸。菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸
，則能增長。」

[心開]

「善男子。若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田。如是
菩薩出勝一切世閒之事及諸眾生。善男子，雖有人言無量世界，有無量
佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊眾生亦爾，眾生無邊佛亦如
是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生。若爾者世界眾生
則為有邊。」

佛言：「善男子，菩提有三種：一者從聞而得；二者從思惟得；三
者從修而得。聲聞之人從聞得，故不名為佛。辟支佛人從思惟以少分覺
，故名辟支佛。如來無師不依聞、思，從修而得覺悟一切是故名佛。」

「善男子。了知法性故名為佛。法性二種：一者總相；二者別相。
聲聞之人總相知，故不名為佛。辟支佛同知總相，不從聞故，名辟支佛
不名為佛。如來世尊總相別相，一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，從
修而得，故名為佛。」

「善男子。如來世尊緣智具足，聲聞緣覺雖知四諦，緣智不具，以
是義故，不得名佛。如來世尊緣智具足，故得名佛。」

　　「善男子。如恆河水三獸俱度－兔、馬、香象。兔不至底，浮水而
過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣也。聲
聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時如彼香象，是故如
來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。如來能拔一切煩惱、習
氣根原，故名為佛。」

　　「善男子。疑有二種：一煩惱疑；二無記疑。二乘之人斷煩惱疑，
不斷無記。如來悉斷如是二疑，是故名佛。」

　　「善男子。聲聞之人厭於多聞；緣覺之人厭於思惟；佛於是二心無
疲厭，故名為佛。」

　　「善男子。譬如淨物置之淨器，表裡俱淨。聲聞、緣覺智雖清淨，
而器不淨。如來不爾，智、器俱淨是故名佛。」

　　「善男子。淨有二種：一者智淨；二者行淨。聲聞、緣覺雖有淨智
，行不清淨。如來世尊，智、行俱淨是故名佛。」

　　「善男子。聲聞、緣覺其行有邊。如來世尊其行無邊，是故名佛。
」

　　「善男子。如來世尊能於一念破壞二障：一者智障；二者解脫障，
是故名佛。如來具足智因、智果，是故名佛。」

　　「善男子。如來出言無謬亦無虛妄；智慧無礙樂說亦爾。具足因智
、時智、相智。無有覆藏，不需守護無能說過。悉知一切眾生煩惱起結
因緣、滅結因緣。世間八法所不能污。有大憐愍救拔苦惱。具足十力、
四無所畏、大悲三念。身、心二力悉皆滿足。」

[軟體之美]

你認為我是附佛外道法師我就是附佛外道法師...

你自己推廣天地八陽經
給我的感覺

根據你的行為