隨機談 寫: ↑週一 8月 19, 2024 12:53 am
你都沒去查日本法然僧的學說，他連其原來所學的天台宗，都完全破斥了。
淨土宗祖師法然上人傳
https://book.bfnn.org/books3/2129.htm
然因失去偉大的父親之後，為遵守父親遺言，不久就與慈愛的母親辭別，前往「那歧山」半山腰「菩提寺」住持「觀覺和尚」（也就是他母親的弟弟）處出家，立志修行。他的舅舅「觀覺和尚」教導他許多的僧伽的教育，經過了四年法然十三歲的時候，「觀覺和尚」，發覺他的智慧卓越，對佛法有驚人的理解力，為了使他將來有所成就，不應該讓他居住在這偏僻的山下，因此決定把他送到比叡山舊友「源光和尚」之處學習，但住了二年後，「源光和尚」也覺得他才能卓越，為了他將來的成就，就把他送到「延歷寺」碩學名僧「皇丹和尚」之處學習，當時法然十五歲。
他在這裡研究「天台宗三大部經」教義。在三年之間讀完了六十卷經典，驚動了周圍許多學僧，來包圍向他說：「你是否有企圖心要追求名利榮達才如此精進，告訴你，你並不是貴族子弟，如果想追求爭取榮達的話是沒有辦法的。」
法然聽後便回答說：「我從來就沒有想到要追求榮達之道。」眾人又說：「那你為什麼要如此精進，在三年就讀完了『天台三大部經』六十卷，如我們要讀完一卷經要花費一年的時間。」
法然回答：「我精進讀經的目的就是為了要追求解脫，免除在世上所受諸苦惱，達到無憂清淨光明自在的境界，但是讀了那麼多的經典裡面都並沒有記載，教人如何才能達到此境界的道理，你們如果知道此種道理的話，就請教導我吧。」結果沒有一個人能夠回答他的問題。法然漸漸地覺察到這裡雖然是佛門中有名的最高學府，但在這裡的學僧都把學問智識當作追求名利榮達之道，根本沒有道心，所以不願久住，就離開了。
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（五）善導大師之邂逅，了解阿彌陀佛的本願
經過二十年之後有一天，他發現中國唐代高僧「善導大師」開闡淨土經典的主要著作有：「觀無量壽經疏」又稱「觀經四帖疏」四卷。其中有「散善義」一文，所說意思是：「一心稱念阿彌陀佛名號，在行住坐臥之中，不問時間長短，都念念不忘，念念不間斷，如此便是正定淨業，因為與阿彌陀佛的本願相應，故到了臨命終時便能蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，了脫生死輪迴之苦報」，法然看後便大聲說：「我終於找到解脫之道了。」
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（八）著述「選擇本願念佛集」
因法然還沒有親筆寫的著書，以致他的護持者、歸依弟子「九條兼實」耽心，他年紀已高，應該有一本宗門教理的著書，流傳世間。因此在他懇誠的要求之下，他才寫了一本「選擇本願念佛集」，內容是引用「善導大師」所說的教理及引用「淨土三部經」所記載的教理，各一半綜合而成。
此書的題目是：
「選擇本願念佛集 南無阿彌陀佛往生之業念佛為先」
僅此二十一字，為法然親筆所寫之外，其他全部是由他的弟子代筆，當時法然六十六歲。此書內容意思是教人要放棄所有雜修法門，選擇「專修念佛」一法。如果有人認為要學習許多高深玄妙的道理後再念佛才能達成往生西方淨土的話，這就違背「釋迦牟尼佛」以及「阿彌陀佛」的慈悲誓願，為什麼呢？
因為釋迦牟尼佛在世的時候，曾為諸眾生說了八萬四千法門的教理，完全是如藥對病應眾生的根性以及應時代社會環境而說的。在如來心目中一切眾生本來就是佛，因被世間的財色名利所污染，迷失了自性光明，以致有生死輪迴。所以教化諸眾生要覺醒，一切世間法都是屬虛妄不實，剎那成空，不可貪戀。再說世間成為火宅，五濁惡世的原因也就是諸眾生共同造了諸惡業所形成。所以世尊教我們要遠離世間迷惑，修淨業，明心見性，便能成就佛道。但一般法門都是靠自力修持法門。因人生短促，有些人雖然有心學佛修行卻往往家庭、七情六慾和人所阻擋，或修到半途就不幸逝世了。逝世之後就隨其自己業力去投胎轉世，而且不一定能有再轉世為人的機會。如果罪深重者就要墮落到三惡道中，不知要經過多少劫才能再做人。假如有再投胎做人的機會之時，也因隔了一世，前世的事情都已經全部忘記了。如果他具有前世所修的福報，便能享受人間福報，但如果不知繼續修行，甚至造了許多惡業的話，命終之後便會再墮落於三惡道中，所以一般人若要單靠自力修行解脫成佛，其實非常困難。
所以法然上人，教人要放棄雜修法門，專修念佛，主要是要使我們今世當下就能依靠佛力，解脫生死輪迴諸苦報。「佛力」就是阿彌陀佛所發的拯救諸眾生往生西方淨土的四十八種大誓願力，宛如在茫茫苦海中駕駛著大法船，拯救了無數的眾生，載往西方極樂世界，如尚有業障未盡者，亦可帶業往生，因業障宛若包袱，能一起上法船，畢竟是能達到彼岸的。
法然上人所說的教理非常簡單，而且最容易為民眾接受，所獲得的效果也是最大的法門。他雖然沒有組織教團，可是民眾對他的信仰，如燎原之火很快就傳到全國，
引起了修持淨土以外法門的比叡山及南部，既成教團著急，聯合起來，謂淨土宗非公認為理由，向法然攻擊及向朝廷要求處罰法然停止念佛。
敢問師父