祖師法語

[Viirya]

老和尚引妙法蓮華經云
若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。
並示曰
今天能夠在塔廟中，稱一聲佛號，這是覺悟心、是清淨心，是成佛的菩提種子。

[Viirya]

老和尚說
參學的人要拿定主宰，不要隨時節境界轉，古人婆心切，正是教人處處識得自己，指示世人於二六時動靜處，不要忘失自己。

[Viirya]

老和尚說
菩提即覺，覺即是道，道即妙心。當知此心本來具足圓滿，無稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發心；如自已不發心，就是釋迦如來再出世，恐怕也不奈你何。

[Viirya]

若能轉物，即同如來

老和尚引
《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能作得主。

[Viirya]

參話頭不是參話尾

老和尚說
我們參話頭就是要參這「誰」字未起時究竟是怎樣的。

[阿飄]

參話頭不是參話尾

老和尚說
我們參話頭就是要參這「誰」字未起時究竟是怎樣的。

老和尚做「結尾」。

[Viirya]

老和尚說
話頭，即是念頭，念之前頭就是心。...
看話頭就是觀心，...所以說看話頭，或者...看念佛是誰，就是觀心，即是觀照自心清淨覺體，即是觀照自性佛。...
看話頭先要發疑情...如問念佛是誰？...是用口念呢？還是用心念？如果是用口念，睡著了還有口，為什麼不會念？如果用心念，心又是個什麼樣子？...因此不明白，便在『誰』上發起輕微的疑念。..如穿衣吃飯的是誰？屙屎放尿的是誰？打無明的是誰？能知能覺是誰？...一舉便有，...發起疑念。...
都攝六根，從一念始生之處看去，照顧此一話頭，看到離念的清淨自心，再綿綿密密，恬恬淡淡，寂而照之...。
反聞聞自性..

[Viirya]

老和尚說
初心人所發的疑念很粗，忽斷忽續，忽熟忽生，算不得疑情，僅可叫做想。
漸漸狂心收籠了，念頭也有點把得住了，才叫做參。再漸漸功夫純熟，不疑而自疑...

[cyc320]

老和尚說
初心人所發的疑念很粗，忽斷忽續，忽熟忽生，算不得疑情，僅可叫做想。(唯心所現)
漸漸狂心收籠了，念頭也有點把得住了，才叫做參。(正念)再漸漸功夫純熟，不疑而自疑... (思惟)

[Viirya]

凡當參學.要有三樣好
老和尚說
凡當參學，要有三樣好：第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非、辨邪正、識好歹、別凡聖。
好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到都知道他裡面說的什麼門堂。
好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，一切好好醜醜所見所聞的，全都裝進袋裡。遇緣就機，化生辦事，就把所見所聞的從袋裡拿出來，作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之，就有所根據了。