這箇無聊凡夫,廢話一堆家常,沒有一句是與佛法有關,又一天到晚指東罵西,到底肉團腦在想甚麼!?
到底不知羞恥的,有大病的是哪隻蠢猴子??
這箇無聊凡夫,廢話一堆家常,沒有一句是與佛法有關,又一天到晚指東罵西,到底肉團腦在想甚麼!?
聽懂老人言,開悟在眼前 。法救 寫:
陳錦桐 要切入空性,就須沒有碰狀,才能在平行宇宙中,諸法皆空,自由自在!
v兄,文章 由 Viirya » 週一 9月 02, 2024 9:52 pm
是法是指?
再深思
[是法平等,無有高下]是般若經上的,[是法]是泛指一切法,
世出世間一切法,通通是平等的,為什麼?
全都是心識變現,十法界裏頭加個識變,心現識變。
在實報土裡面,只有心現,沒有識變。
所以實報土也有很多人說它;那是一真法界。
四十一位法身菩薩修學的處所。
我們要用這兩句話,做觀照的功夫,
這兩句會得利了,我們的清淨心,平等心,逐漸會現前!
"清淨平等是真心,能用清淨平等心,往生極樂世界,是生實報莊嚴土!"
這兩句話是實報真相,真正明白了清淨平等,沒有絲毫傲慢,
沒有一點點的自卑,大家平等!
上面跟諸佛如來平等,下面跟無間地獄平等.........,
都是一個自性變現出來的,因為[是法平等,無有高下}!
「複次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,
修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
譯文:
其次,須菩提!人不分賢愚聖凡,其真如菩提絕對平等的,
沒有高下的分別,所以才名為無上正等正覺。
只要眾生不執著於我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別去
修持一切善法,那麼即可悟得無上正等正覺。
須菩提!所謂的善法,也不過是因緣和合的假象,怎能執為實有?
修一切善法,不可著相,善法之名,不過是隨順世俗事相而言。
法身佛以智見與福德為本,感得果德的無邊身相,微妙法音;
現身、說法 ,即有大菩薩為信眾。這些,都因總修萬善而同歸無得,
證無上遍正覺而得完成。所以須菩提仰承佛意而問道:佛得的無上遍正覺,
可是無所得的吧?
佛讚許他說:是的!我於無上遍正覺,連一些些的實性法,都不可得,
一切都無所得,這才證得無上遍正覺。然所以都無所得,
這因為無上遍正覺,即一切法如實相的圓滿現覺,無所得的妙智,
契會無所得的如如,這豈有毫釐許可得的!
所以,在此如如正覺中,一切法是平等而無高下的。
高下,指佛果(高)與凡 夫(下)說的。平等法界,是在聖不增,在凡不減的,
這就名為無上遍正覺。 這在因中,或稱之為眾生界,眾生藏,如來藏;
在果位,或稱之為法身,涅槃 ,無上遍正覺。約境名真如,實相等;
約行名般若等;約果名一切種智等,無 不是依此平等如虛空的空性而約義施設。
有些人,因此執眾生中有真我如來藏 ,或者指超越能所的靈知,或者指智慧德相
──三十二相等的具體而微;以為 我們本來是佛,悟得轉得,即是圓滿菩提。
這是變相的神我論,與外道心心相 印,一鼻孔出氣!
一切法雖同歸於無得空平等性,但畢竟空中不礙一切。一切的緣起法相,
有迷悟,有染淨,因為性空,所以有此種種差別,如中論所說。
所以佛又對須 菩提說:無上遍正覺,雖同於一切法,本性空寂,平等平等。
但依即空的緣起 ,因果宛然。無上遍正覺,要備兩大法門而圓成,
一、以般若空慧,通達法空 平等性,不取著我等四相。
二、修習施、戒、忍等一切善法,積集無邊福德。
此所修的一切善法──自利利他,以般若無我慧,能通達三輪體空,無所取著 。
般若攝導方便,方便助成般若,莊嚴平等法性,圓證無上遍正覺。法性如空 ,
一切眾生有成佛的可能,成佛也如幻如化,都無所得。然而,不加功用,不廣集資糧,
不發菩提心,不修利他行,還是不會成佛的!
[0524b09] 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言:
「世尊!若佛與佛性無差別者,一切眾生何用修道?」
[0524b11] 佛言:「善男子!如汝所問,是義不然。
佛與佛性雖無差別,然諸眾生悉未具足。
善男子!譬如有人惡心害母,害已生悔,三業雖善,是人故名地獄人也。
何以故?是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入,猶故得名為地獄人。
善男子!是故我於諸經中說:『若見有人修行善者,名見天人。修行惡者,名見地獄。
何以故?定受報故。』
善男子!一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故,是故我說一切眾生悉有佛性;
一切眾生真實未有三十二相、八十種好,以是義故,我於此經而說是偈:
「『本有今無,本無今有。三世有法,無有是處。』
是法平等,無有高下