何謂（無明）？

[Viirya]

保持正知正念

[煩夫]

保持正知正念

誰說了算？！

[Viirya]

應是自證自知

[賴皮]

自性自度

[蔡葉]

不是要打破無明
而是要了知緣起

智慧師兄指出:>>>寫反了一念無明不可破，無始無明可破。要用一念無明打破無始無明...。===我再翻閱月溪法師著作原文及圖示，確實是說[一念無明不可破，無始無明可破。]末學因比對佛經文....[前念不生即心，後念不滅即佛。]我才發現人類慣用[一念無明]蒐集外境及法塵聚集動力反應，作為現行稱[前念].若此前念動力不生，那末此色就蘊即在{識大=無始無明]=禪學指稱眾生的[本來面目舊家人]。{識大]相較前念就是{後念]，此後念不滅時色身就與[佛如來法身空大]蘊即，等同類寂滅動力，不同於六祖說的{仁者心動]，至於原[不滅的後念]崩毀了，那麼色身非改用{空大如來智慧德相]不可。

[偶然]

智慧師兄指出:>>>寫反了一念無明不可破，無始無明可破。要用一念無明打破無始無明...。===我再翻閱法師著作原文及圖示，確實是說[一念無明不可破，....

待續==============

大家一起來微微笑著！
偶論法簡單好懂，禪修時好不容易無念了，這無念還是要努力的打破。

[Viirya]

「千年暗室，一燈即明」
《華嚴經》卷七十八〈入法界品〉：「譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡。」

[蔡葉]

大家一起來微微笑著！
偶論法簡單好懂，禪修時好不容易無念了，這無念還是要努力的打破。

　　２「妄念無明」出大《寶積經》。詳說十二因緣，其大意：因補特伽羅（印度語，譯作中陰身，即靈性）起一念，叫做「無明」，無明是迷昧不明的意思，看見男女交合，起心動念，進行參加，就為「行」，一參加，便即墮落胎中，這個即是過去煩惱業行的因集諦。「識」是業識，就是中陰身被業牽動，而來投胎，「名色」是在胎中時，色身還沒有成就，那受想行識四陰，只有名目，沒有色質，「六入」是在胎中開張六塵所入的地方，就是六根生成功了，「觸」是出了胎之後，六根觸著六塵，「受」是領受順的和逆的境界，這五件是今世所受的果，現在苦患的果苦諦。「愛」是對於塵境有所愛好，「取」是取著所歡喜的事情，「有」字是業字的意思，這三件是現在造的業，就會有將來的報應，就是現在煩惱業行的因集諦。「生」是跟隨播下的種子，再來受生，就一定「有老有花」，這二件是來世當受的果，就是未來苦患的果苦諦。我們過去現在未來，都是因為一念無明，受輪迴生死，假如我們將此一念無明滅了，過去現在未來生死一概都沒有，無明滅、行滅、識滅、名色滅、六入滅、觸滅、受滅、愛滅、取滅、有滅、生滅、老死滅。
　　以上所述，係中乘破妄念無明境界，滅時是破，但一動念又生，總是破不了的，蓋斷妄念是暫時斷的，難持永久，更與破無始無明見佛性迥然不同，妄念無明，亦名潤生無明。茲將十二因緣因果

比對上貼經文，蔡葉認定12因緣的[無明支]=就是[一念無明]=[投胎識]=驅動色身的主動力..。[識大]=才是無始無明]=當一念無明遭受破壞=識大就變成[本來面目]舊主人=算開悟的層次...。至於破無始無明應該很難但不是不可破，否則人類眾生如何啟用如來智慧德相?

[Vipasana]

禪修時好好的努力用功，用一念無明打破無始無明。 待時節因緣一到自會大開圓解。

[永斷無明方成佛道]

一念相應一念佛
一念無明惑業苦