莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

根據解深密經
最初一切種子心識
又名 阿陀那識.阿賴耶識.心
以此最初一切種子心識於身隨逐執持故又稱阿陀那識

佛教經典有些文字應用邏輯是比較專屬（專門、專業），跟一般世俗養成文字應用習慣有所不同，
例如經文：又名（亦名），不可以解釋成（別名）的意思。
就好像（氫原子）（氧原子），不能又名為（水分子），水分子不能亦名為（大海）…
唯識法相是講心識創生變化增長廣大的過程，每個環節所取唯識法相之名稱，各代表其創生階段不同之內涵，這種道理與科學邏輯，是一般人應該都能理解的！！
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[妙吉祥如意]

無明緣行
行者動也
一念心動
於是識起

動，牽涉能用（能量），那麼甚麼咚咚在促使行（動）！？
就如水流在動，而這個動能就建立在水分子（二氫化氧)上。
同理，十二緣起（行支）與五蘊熏習（行蘊）都是講依止在（自共相異熟種子）的基礎上產生能動（心意識行為現像）。唯識法相就是以科學的印證邏輯，來解釋這個心識的流轉現象。

https://www.thenewslens.com/article/118264
我們想讓你知道的是
任何人都可以建構任何所謂的科學理論，可是要讓大家投入和相信，請用嚴謹的邏輯和證據來說服我們！

創生的終極實相絕對是心物合一，而佛教（真如）（法性），道德經（無名）（有名）也就是揭示這個道理。

經證
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。
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[妙吉祥如意]

佛教的偉大就是在對於心識探究的揭祕，其深入之高度已達真理實相（超越當今最頂尖微觀物理科學）但卻是能夠接受、經得起（當今最尖端科學新知之印證考驗）～
對於一般世俗知識學術認定（空幻虛無）的（心），卻能在藉由修佛成就者之心靈實證而確切掌握此（一心流轉）由超物理時空（無漏法身實相）乃至（一切種子阿陀那識）（異熟種子共相）（異熟種子自相）（人命阿賴耶等八識），一路由玄微乃至麤粗（唯識法相）做出詳細的解剖分析，而能通過現今最尖端的微觀物理科學之邏輯印證。
現代微觀物理科學之研究發現，已經由物理時空（有漏界）深入超物理時空（無漏界）。
以上的真實義，就是現代微觀物理科學研究已經進入大乘菩薩（心物相合）境界。
心經云：色不異空、空不異色的境界階段高度。
而佛法更高深已經透徹諸佛（心物合一）的法身實相境界。
心經云：諸法空相，不生不滅不垢不淨。
所以，利用現代微觀物理科學的新發現，例如（量子）或（超物理弦理論）來印證成唯識論法相宗的心識流轉結構科學，是完全合乎邏輯而可接受的！！
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[妙吉祥如意]

談佛法就要像Mr.Viirya一樣平白直述，
讓大家都聽得懂。
賣弄經典，反而造成錯解意思。謝謝

各取所需，論法層次的差異罷了！！

無明緣行
行者動也
一念心動
於是識起

以上論法是知其然，而不求知其所以然。

動，牽涉能用（能量），那麼甚麼咚咚在促使行（動）！？
就如水流在動，而這個動能就建立在水分子（二氫化氧)上。
同理，十二緣起（行支）與五蘊熏習（行蘊）都是講依止在（自共相異熟種子）的基礎上產生能動（心意識行為現像）。唯識法相就是以科學的印證邏輯，來解釋這個心識的流轉現象。

創生的終極實相絕對是心物合一，而佛教（真如）（法性），道德經（無名）（有名）也就是揭示這個道理。

經證
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

以上針對心意識流轉的唯識法相論法層次，就是在知其然後，還要理解其中佛法原理涵義，於知其然后，更要能知其所以然。
大乘佛法（唯識法相）不就是為了追探心理架構（知其心意識運作真相之所以然），而專門創立的佛教科學觀嗎？？
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[cyc320]

彼緣阿賴耶識起人我見 //初能變：變異而熟、異類而熟、異時而熟統稱異熟識
彼緣異熟識起法我見 //第二能變：依止阿賴耶識、攀緣阿賴耶識、恆以阿賴耶識為審慮思量的對象統稱阿陀那識
彼緣異熟、無垢識起平等性智 //第三能變：行相方面、性質方面、感受方面來看統稱空、不空如來藏

[Viirya]

識相不二
法相即是唯識所現.所分別

[妙吉祥如意]

此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

識相不二
法相即是唯識所現.所分別

楞伽阿跋多羅寶經（卷1）
佛告大慧：
諸識有二種生住滅，非思量所知。
諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。

解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增
上廣大……
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。

諸識的流注生住滅，即是講異熟種子的展轉流行，心意識的結構機制（唯識法相宗）亦是因此而建立。
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[妙吉祥如意]

此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

《首楞嚴經》云：
譬如巨海浪，斯由猛風起，
洪波鼓冥壑，無有斷絕時，
藏識海常住，境界風所動，
種種諸識浪，騰躍而轉生。

解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。

上面大乘佛經經文開示內容，即是講如來藏八識（唯識法相）乃源自一切種子阿陀那識緣起的大機密，（經文所謂藏識海常住，即是指一切種子阿陀那識又稱真相識）此佛法奧秘已經由現今微觀物理科學發現的（量子）之特性，給完全印證解答！！
現今微觀物理科學發現之（量子）具有空有兩相性，正是無漏轉有漏的關鍵門戶（老子曰：眾妙之門，佛家曰：一心開兩門，心經：色不異空空不異色）…
講白話就是（量子）一腳猶在無漏而另一腳已經踏出有漏，故說一切種子阿陀那識（異熟種子自共相）（量子）是有漏宇宙萬物乃至生命的創生緣起之始。
量子，因（意識心）之觀察而展現（色）粒子態存在（即是唯識學講的異熟種子），（量子）若離開觀察，則立即變回虛無（空）（概率波），介於空色之臨界點的（量子），展現這種不可思議的現象，量子展現空的一面，就是佛經開示的（藏識海）…
請參研下列佛經開示：

《入楞伽經》云：.
如海遇風緣，起種種波浪；
現前作用轉，無有間斷時。
藏識海亦然，境等風所擊，
恆起諸識浪，現前作用轉。
非異非不異，海水起波浪；
七識亦如是，心俱和合生。
譬如海水變，種種波浪轉；
七識亦如是，心俱和合生。」

[妙吉祥如意]

此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

看懂樓上發帖所欲論述的法義，就可以搞懂玄奘法師創立的唯識法相宗，也就可以透徹掌握大乘佛教所揭示心識流轉演化的真相了！！

藏識海即是指一切種子阿陀那識。也就是楞伽經云：真相識。

非異非不異，海水起波浪；
七識亦如是，心俱和合生。
上面經文就是現代微觀物理科學家發現的，量子與觀察者的互動牽連…講白了有漏個別人士心意識的活動就是依止此一切種子阿陀那識為緣起。

解深密經
廣慧！阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。

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[阿飄]

此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

決定輪涅取向