歡迎來到〈外道者論壇〉
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
須菩提!如來所得 阿耨多羅三藐三菩提,(所知)於是中無實無虛。(般若)是故如來說一切法,皆是佛法。(覺性)須菩提!所言一切法者,(有情)即非一切法,(般若)是故名一切法。(覺有情)
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
州云:「無。」
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心本無動。故經云:動而無所動,終日去來而未曾去,終日見而未曾見,終日笑而未曾笑,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住。故經云:言語道斷,心行處滅,見聞覺知,本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人,只緣推尋痛癢不可得。故經云:惡業即得苦報,善業即有善報,不但嗔墮地獄,喜即生天。若知嗔喜性空,但不執即業脫。若不見性,講經決無憑,說亦無盡。略標邪正如是,不及一二也。
頌曰
心心心難可尋,寬時遍法界,窄也不容針。我本求心不求佛,了知三界空無物。若欲求佛但求心,只這心這心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不從心外得,心生便是罪生時。
偈曰
吾本來此土。 傳法救迷情。
一華開五葉。 結果自然成。
達摩大師血脈論終
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心本無動。故經云:動而無所動,終日去來而未曾去,終日見而未曾見,終日笑而未曾笑,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住。故經云:言語道斷,心行處滅,見聞覺知,本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人,只緣推尋痛癢不可得。故經云:惡業即得苦報,善業即有善報,不但嗔墮地獄,喜即生天。若知嗔喜性空,但不執即業脫。若不見性,講經決無憑,說亦無盡。略標邪正如是,不及一二也。
頌曰
心心心難可尋,寬時遍法界,窄也不容針。我本求心不求佛,了知三界空無物。若欲求佛但求心,只這心這心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不從心外得,心生便是罪生時。
偈曰
吾本來此土。 傳法救迷情。
一華開五葉。 結果自然成。
達摩大師血脈論終
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
心理與物理,是創生的兩條軸線,探究其根源,必然是心物同源。
故知,覺性遍一切處,無所不在。
電線桿也是緣起於量子聚積而構成原子,原子化合成分子,分子結構顯現其表象,皆不脫物理法則,物之理則,何能自外於覺性!?
老子道德經
道生之,德蓄之,物形之,勢成之,萬物莫不尊道而貴德。
註:
物形之,就是講物質外在形相電線桿,猶如唯識揭示的相的生住滅。
勢成之,就是物質之生成發展理則,猶如唯識揭示的流注的生住滅。
金剛經
所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
趙州公案(狗子有無佛性),就是點出申論佛法的邏輯問題!!
從無漏實相講,佛性遍一切處,何處無佛性??故曰:狗子有佛性。
從有漏法界眾生講,佛性隱藏不現,雖有而不自知,故曰:狗子無佛性。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
所以電線桿有覺性?
//青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若(法身無相,應翠竹以成形;般若無以了知,對黃花而顯相 );經云:「佛真法身,猶如虛空,應物現形,如水中月。」
//青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若(法身無相,應翠竹以成形;般若無以了知,對黃花而顯相 );經云:「佛真法身,猶如虛空,應物現形,如水中月。」
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Re: 歡迎來到〈外道者論壇〉
從參禪功夫實修講,(無)字可以(於阿賴耶識中略彼諸行)而發起疑情,進而專注一趣,乃至開悟明心,引入般若實證!!
然,從佛法理論講,佛性法身遍一切處,這是真理。
瑜伽師地論 卷51
復次修觀行者,以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故,略彼諸行,於阿賴耶識中,總為一團一積一聚,為一聚已,由緣真如境智,修習多修習故而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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