如竹破初節餘節速能破（我自調心！不喜勿看）

[心開]

沒有煩惱，是要菩提什麼？！

沒有疑惑，是要覺什麼？！

沒有迷，是要悟什麼？！

[心開]

心迷不見佛，心悟佛自見

[心開]

菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障

[心開]

彼凡夫天，戀此塵勞，徒恃神力，但為其客，彼咸得五種神通，唯除漏盡，彼如堅冰，汝如沸湯，

近自消殞，明能破暗，如何敢留，擾汝禪定！（我沒改名，但得本莫愁莫，能於一善破百惡自界不叛）

女子五漏之體，不能為身主，不能為物主，不能為家主，不能為人主，不能為聖主（她，不能改變你）

男子具七寶

「無」

[心開]

意常思想，能分別種種無盡法，法即是空，空即是法，即是法明如來

成就破亂由汝心中五陰主人（成就破亂由汝心中五陰主人）

無得以我滅度之後復生疑惑

不論前後皆已成就，已成就了，解脫分法，有受持一日一夜八關齋戒能獲解脫分法（成就破亂由汝心中五陰主人）
不論前後皆已成就（不論前後皆已成就）

[心開]

如是眾生若遇大善知識教令坐禪覺悟無心。
一切業障盡皆銷滅生死即斷。譬如暗中日光一照而暗皆盡。
若悟無心。一切罪滅亦復如是　

心神向寂　　無色無形　　覩之不見
聽之無聲　　似暗非暗　　如明不明
捨之不滅　　取之無生
大即廓周法界　　小即毛竭不停
煩惱混之不濁　　涅槃澄之不清
真如本無分別　　能辯有情無情
收之一切不立　　散之普遍含靈
妙神非知所測　　正覓絕於修行
滅則不見其懷　　生則不見其成
大道寂號無相　　萬像窈號無名
如斯運用自在　　總是無心之精。

昔日迷時為有心　　爾時悟罷了無心
雖復無心能照用　　照用常寂即如如

無心無照亦無用　　無照無用即無為
此是如來真法界　　不同菩薩為辟支

【又問。何名為太上　
答曰。太者大也。
上者高也。窮高之妙理故云太上也。
又太者通泰之位也。三界之天雖有延康之壽福盡。是故終輪迴六趣。未足為太。
十住菩薩雖出離生死。而妙理未極。亦未為太。
十住修心妄有入無。又無其無有雙遣不妄中道。亦未為太。
又忘中道三處都盡。位皆妙覺。
菩薩雖遣三處。不能無其所妙。亦未為太。
又忘其妙則佛道至極。則無所存。無存思則無思慮。兼妄心智永息。覺照俱盡。寂然無為。此名為太也。
太是理極之義。上是無等色。故云太上。即之佛如來之別名也。】

無心太上


無心無記

[心開]

無記（依智不依識）

[心開]

不定定是不定，動無動定，不動是定，定不動定，定定無動、無動定定

頭破作七分如阿梨樹枝阿佉尼尼佉尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶，世尊，若有不善者欲來惱法師，聞我說此咒，頭破作七分如阿梨樹枝

[心開]

心地無亂自性定

不動定定、定定不動，不動不定，定不是動，動不是定，定中無動，動中無定，不定動動，動動不定，
不動是不動，無情無佛種，動上有不動，不動不動定

本自無動，何來速乎，

定不是動、動不是定，定動不動，不動定動，動定一如，如如不動！讀經莫問師

動定不動，不動動定，定無定動，動定無心

動有不動，不動有定，動不定動，動不動有，不動不有

增上慢與師同行、三彈指，依法不依人

[心開]

意常思想，能分別種種無盡法，法即是空，空即是法，即是法明如來

成就破亂由汝心中五陰主人（成就破亂由汝心中五陰主人）

無得以我滅度之後復生疑惑

不論前後皆已成就，已成就了，解脫分法，有受持一日一夜八關齋戒能獲解脫分法（成就破亂由汝心中五陰主人）
不論前後皆已成就（不論前後皆已成就）