何謂（無明）？

[隨時活在無明裡]

無明即眾生

無明無非貪嗔癡

[一色一香無非中道]

無明無非貪嗔癡

身去身來本三昧
一念無明法性心

[隨時活在無明裡]

身去身來本三昧
一念無明法性心

無明無非貪嗔癡

[蔡葉]

無明無非貪嗔癡

無明裡師兄啊......眾人就是羨慕相信佛說，眾生因[妄想執著]所以沒有{如來智慧德相}可用，乃至有人倡議[要求安樂死合法化]，殊不知眾生枉受[苦厄]，不是[色身]所害，而是[無明]所害，所以您既知活在[無明裡]，想必知道怎樣破除[無明]。
試看眾生人類身心物理結構:
1.[父精十母卵=受精卵=名色身]十{空大}
2.[無明支十識大本心}十{空大}。

試看:1家.眾生的胎中[名色身]就被{空大}法界所{包養}!
再看:2家.失卻[名色身]的孤魂，[無明支十識大本心}也是被{空大}法界所包養!

1.家[名色身]十2.家[無明支十識大本心}因緣湛入合湛後還是同樣被{空大}法界所包養。
佛陀當年學苦行不成，無法得到解除眾生苦厄的辦法，所以賭命砸毀2.家的[無明支十識大本心]，才驚見1.家和2.家原來同樣被{空大}法界所包養!!!

因為佛陀的人類色身是:{名色身十空大法界十無盡數尚未崩毀的無明}
所以佛經法指出眾生被無明所縛，因此建議破除{無明支]就能擺脫眾生生死苦厄。[色身]換由
{識大本心]驅動，因{識大支]驅動力與{空大法身}呼應，故色身有少分如來智慧德相。佛陀因{識大本心]並毀因此佛色身僅由{空大法界}所驅動。
佛經文曾說:如來說眾生者即非眾生，是名眾生。=有人解經指佛說法隨立隨掃，所以眾生也是非眾生?
其實我認為,如來義是佛色身口舌根說法，眾生色身用耳根聽法，但如來的{空大}蘊即佛色身講說，眾生則是用[無明支十識大]蘊即色身聽法。所以如來只是{第三者的命名者}!那如來又是依據誰說，佛曾答:如來無所說!

[Viirya]

佛身由智驅動？
佛具一切智

[無明可覺無法可破]

無明裡師兄啊......眾人就是羨慕相信佛說，眾生因[妄想執著]所以沒有{如來智慧德相}可用，乃至有人倡議[要求安樂死合法化]，殊不知眾生枉受[苦厄]，不是[色身]所害，而是[無明]所害，所以您既知活在[無明裡]，想必知道怎樣破除[無明]。
試看眾生人類身心物理結構:
1.[父精十母卵=受精卵=名色身]十{空大}
2.[無明支十識大本心}十{空大}。

試看:1家.眾生的胎中[名色身]就被{空大}法界所{包養}!
再看:2家.失卻[名色身]的孤魂，[無明支十識大本心}也是被{空大}法界所包養!

1.家[名色身]十2.家[無明支十識大本心}因緣湛入合湛後還是同樣被{空大}法界所包養。
佛陀當年學苦行不成，無法得到解除眾生苦厄的辦法，所以賭命砸毀2.家的[無明支十識大本心]，才驚見1.家和2.家原來同樣被{空大}法界所包養!!!

因為佛陀的人類色身是:{名色身十空大法界十無盡數尚未崩毀的無明}
所以佛經法指出眾生被無明所縛，因此建議破除{無明支]就能擺脫眾生生死苦厄。[色身]換由
{識大本心]驅動，因{識大支]驅動力與{空大法身}呼應，故色身有少分如來智慧德相。佛陀因{識大本心]並毀因此佛色身僅由{空大法界}所驅動。
佛經文曾說:如來說眾生者即非眾生，是名眾生。

無明無非貪嗔癡
斷破殺滅心性殘

[Viirya]

斷破殺滅心性殘

斷破殺滅除
應只是用語
無非談智開(覺)
從戒到定慧
雖是有為卻是必要

無明是一種迷惑的狀態
覺有覺察.正覺.
覺察是必要.且越早越好
倘若已達正覺.無無明.無須再以覺察而覺之.應是更佳

[隨時活在無明裡]

斷破殺滅除
應只是用語
無非談智開(覺)
從戒到定慧
雖是有為卻是必要

無明是一種迷惑的狀態
覺有覺察.正覺.
覺察是必要.且越早越好
倘若已達正覺.無無明.無須再以覺察而覺之.應是更佳

佛教因果
不是滅證

[任我行]

遠離宗教崇拜也許生活比較自在

[蔡葉]

斷破殺滅除
應只是用語
無非談智開(覺)
從戒到定慧
雖是有為卻是必要

無明是一種迷惑的狀態
覺有覺察.正覺.
覺察是必要.且越早越好
倘若已達正覺.無無明.無須再以覺察而覺之.應是更佳

佛說法非實非虛。有法友乾脆一句[凡所有相皆是虛妄]就自認修學已竟。
末學感念台壇所抄貼佛經文，雖非我曾詳讀大部分內文，但偶讀關鍵經文確讓我心開義解，增益學佛因緣而慶快平生。故賭命用盡所能實驗成果回施台壇，雖然眾法友貼文各執自是，況生死大事佛說或眾生說，如何增損修學建議，容眾人就個自表述善自珍重。