亦因亦果如十二因緣所生之法

[電火]

都是你的故事
星星點燈
有業報無作者

[電火]

<<楞伽經>>
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

一佛乘無市場
只能置入式行銷了!

[電火]

此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

其實越深入經藏越知自身之不足
越能夠聽進去
墓然回首就在燈火闌珊處

只有"假想敵的"習氣未除
越不知道你在說甚麼?

[妙吉祥如意]

11=>01
<<楞嚴經>>
世尊！我用心聞分別眾生所有知見，若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一！」

世尊因普眼菩薩欲見普賢不能得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢不能得見，而來白佛。
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。

大方廣佛華嚴經開示：
普賢菩薩摩訶薩，為如來長子，表法真如。
真如（佛性）乃一切法止息的空性理智（根本智）。無有形象，故普眼菩薩徧觀三千大千世界利用法住智（有漏法），欲覓普賢（真如）而不能得見！！
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
上言，不動地菩薩究竟涅槃（滅盡定），依止一真如心升起之涅槃智（無漏法，相用一如，心聞發明，分別自在），方得見普賢菩薩（於他方恒沙界外、即是無漏實相，諸佛國土）。

.

[電火]

大方廣佛華嚴經開示：
普賢菩薩摩訶薩，為如來長子，表法真如。
真如（佛性）乃一切法止息的空性理智（根本智）。無有形象，故普眼菩薩徧觀三千大千世界利用法住智（有漏法），欲覓普賢（真如）而不能得見！！
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
上言，不動地菩薩究竟涅槃（滅盡定），依止一真如心升起之涅槃智（無漏法，相用一如，心聞發明，分別自在），方得見普賢菩薩（於他方恒沙界外）。

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佛性=>亦因亦果恆常不變=>一切諸佛以此為性
亦因亦果如十二因緣所生之法(明觸)

<<華嚴經>>
夜賭明星(滿天星)
法界緣起

[電火]

大方廣佛華嚴經開示：
普賢菩薩摩訶薩，為如來長子，表法真如。
真如（佛性）乃一切法止息的空性理智（根本智）。無有形象，故普眼菩薩徧觀三千大千世界利用法住智（有漏法），欲覓普賢（真如）而不能得見！！
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
上言，不動地菩薩究竟涅槃（滅盡定），依止一真如心升起之涅槃智（無漏法，相用一如，心聞發明，分別自在），方得見普賢菩薩（於他方恒沙界外）。

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閣下所說即是禪云之等閒(賢)
等到了才有真如

[妙吉祥如意]

閣下所說即是禪云之等閒(賢)
等到了才有真如

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為。

[電火]

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為。

<<重關>>
芭蕉無心一重重

[電火]

閣下所說即是禪云之等閒(賢)
等到了才有真如

趙州禪師:
問：“如何是定？”
師云：“不定。”
學云：“為什麼不定？”
師云：“活物，活物。”
(我很忙)

[電火]

戒定慧三無漏學
所謂"慧解脫"
了知十二因緣所生之法